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社会科学总论

1964-1979-伯明翰学派前期媒介研究

作者：孙勇著

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2018-01-01

开本： 16开 页数： 258

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版权信息
内容简介
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作者简介

1964-1979-伯明翰学派前期媒介研究版权信息

ISBN：9787516199794
条形码：9787516199794 ; 978-7-5161-9979-4
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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社会科学总论

1964-1979-伯明翰学派前期媒介研究内容简介

　　《伯明翰学派前期媒介研究（1964-1979）》从五个方面论述了伯明翰学派前期媒介研究（1964-1979）。一是对中心早期即1971年中心媒介小组成立之前媒介研究的回顾。这段时期中心对媒介的研究广泛而深入，主要包括对BBc、ITv、广播的商业化、报纸、《图片邮报》等进行了研究。第二是政治与意识形态研究。中心的创始人以及对中心产生过重要影响的文化理论家大都来自工人阶级家庭，他们对于工业关系、大选以及国家政策有着天然的敏感和深切的关注。其中包括新闻图片的决定性、媒介对罢工的报道以及对时事新闻节目的分析等。第三是受众研究。自霍尔发表《电视话语的编码与解码》以来，中心陆续发表戴维·莫利的《重新概念化“受众”》等理论性文章以及对“编码／解码”理论的实践研究。第四是监控危机。从1972年开始，中心对“行凶抢劫”“道德恐慌”做了一系列的研究，发表了一些论文，并*终于1976年出版了《监控危机》一书。《伯明翰学派前期媒介研究（1964-1979）》对资本主义媒介的生产机制做了深入而细致的分析。第五是女性媒介研究。中心的女性研究者们针对大众媒介中的妇女形象、女性气质意识形态、家庭妇女与大众媒介等课题做了一些探索性的研究。这些方面即形成了中心极具特色的“女性媒介研究”。　　正如中心第三任主任理查德·约翰逊在《到底什么是文化研究？》一文中所说：“文化研究现在已经是一场运动或是一个网络……其在学术领域中施加了巨大的影响力，特别是在英语研究、社会学、媒介和传播研究、语言学和历史研究方面。”媒介研究在中心发展的历程中始终占据着非常重要的地位，这既包括一些重要文本的发表，也包括一些重要媒介理论的发现和传播。霍尔1979年离开当代文化研究中心，象征着一个时代的结束，但是这并不意味着中心的媒介研究就此停滞，与之相反，随着霍尔的离开以及中心大量学生毕业，中心的媒介研究就像一粒粒种子，逐渐走出中心，走出伯明翰，在英国、美国、欧陆乃至全世界播散开来。

1964-1979-伯明翰学派前期媒介研究目录

绪论
**节文化研究中的媒介研究概述
第二节中心媒介研究发展简介（1964-1979）
第三节国内外研究综述

**章当代文化研究中心早期媒介研究（1964-1971）
**节中心媒介研究的先声
第二节纸上的声音
第三节电视暴力研究

第二章政治与意识形态研究
**节新闻图片的决定性意义
第二节工业冲突与大众媒介
第三节时事电视节目的"团结"

第三章受众研究
**节 "编码／解码"理论及其发展
第二节 "全国新闻"受众研究
第三节《十字路口》：肥皂剧受众研究

第四章监控危机
**节 "行凶抢劫"：一种新型犯罪形式?
第二节 "行凶抢劫"新闻简史
第三节标签的旅行
第四节从"行凶抢劫"到道德恐慌：新闻的社会生产
第五节案例研究：汉兹沃思案件
第六节读者来信

第五章女性媒介研究
**节女性影像：女性杂志中的广告
第二节媒介中的女性形象
第三节杰姬：青春期女性气质意识形态
第四节家庭妇女与大众媒介
结语
参考文献
致谢

展开全部

1964-1979-伯明翰学派前期媒介研究节选

　　《伯明翰学派前期媒介研究（1964-1979）》：　　**节中心媒介研究的先声　　1964年7月3日，距离霍尔到伯明翰大学就任研究员不到4个月的时间，斯图亚特·霍尔与中心主任理查德·霍加特合作，在《观察家》上发表了一篇题为“反对广告：我们能和BBC做些什么”（Against Commercial:What can wedowith BBC）的文章，该文对当地电台可能会插播广告发出了中心强有力的回音。这里需要简单交代一下的是，由于英国公共广播电视的特性，收听广播和收看电视是需要缴纳一定的费用的，也就是收听执照或者收看执照，这么做的好处是你收看和收听的节目是没有广告的，而其他独立运营的广播和电视节目，则允许插播广告，也就是所谓的“插播广告的”电台或电视台（commercialradio，commercial television）。这个费用具体到广播上，一个家庭一年是5先令②，于是主张插播广告人士的重要论断之一就是插播广告以后当地广播将不再收费。而作者认为，这样的论断是错误的，首先，这笔费用并不高，而且也并不是每人每年收取5先令，而是每个家庭收取5先令；其次，即使按照*保守的运营费用来计算，每星期每人需要缴纳的费用也仅仅是半个便士，也就是说，每年每人所要缴纳的费用也不过1先令而已。同时，作者认为，一个负责任、有担当的当地广播电台，首先必须是非常热心于当地事务并提供一个当地事务研讨的论坛；其次必须时刻从当地社会、人文、地理环境出发对当地、国家以及国际事件发表其本土化的意见和建议，并进而影响那些狂妄自大的伦敦媒介。而所谓的依靠广告从而达到“免费”的目的，在作者看来，其作用恰好相反，由于广告业主的逐利本性，你不可能要求他们会自然而然地成为当地利益的守护者；与之相反，他们要求以及期待的受众是潜在的消费者，他们会教育这些受众从而达到他们的商业目的。至于有人说，这些大企业会成为当地的道德卫士，这自然也是一种荒谬之说，作者认为，这些大企业主们就像小红帽故事中伪装成祖母的大灰狼，当地的利益绝不是大灰狼所关心的。作者举例说道，如果你在Ml高速公路上行驶，听到的都是千篇一律的当地电台，自然是非常无趣的，而当地电台的标准也许是激情、客观以及多样性。这是笔者所能找到的中心成立以来*早的媒介评述文章，也许和《伯明翰学派前期媒介研究（1964-1979）》相关主题的关联性并不是很大，因为毕竟这篇文章不算是正式的媒介研究论文，基本上也未涉及多少相关的媒介理论，但是，考虑到这可能是中心**篇正式的文章，且又论及媒介、广告、商业化等议题，而且考虑到中心一贯的参与式研究立场，这应该也是中心理论与实践相结合的众多研究中的*早作品，所以，以这篇文章作为中心媒介研究的开山之作，恐怕并不为过。①　　延续霍加特与霍尔对广播发展问题的思考，中心的**期工作报告正式出版。②该期工作报告以“当地广播的可能性”（Possibilities for Local Radio）为题，批判性地考察了当时广泛讨论的关于当地广播发展的各种提议，并对当地广播在社区生活和教育方面如何发挥积极作用提出了一些建设性的看法。在当时关于当地广播如何发展的讨论当中，作者首先考察了几种流行的结构模式，**种是“乔丹纪事”（Jordan's Register）在考察了超过300家电台后得出的结论，即当地节目，除了当地新闻以外，*大的播出时长应该限定在一个小时以内；第二种是由一个叫做“当地电台委员会”（Local Radio Association）的组织提出的，他们认为，当地电台应该与当地事务发生紧密联系，应该紧扣当地社区所关心的议题，只有这样，才能更大限度地发挥广告的效能，才能更有效地为广告业主创造价值；而“曼克斯电台”则提出了另外一种方案，即每天播放8-9小时的录制音乐，并且认为，如果电台每8小时播放超过45分钟的当地新闻素材，就会失去对广告业主的吸引力。作者认为，在这些广播商业化的鼓吹当中，看起来似乎商业化的广播业应该是受人尊敬的，他们也在极力说服政府制定相应的政策，以使得他们能够实施其商业化之策，能够尽快说服广告业主在其商业电台中投放广告，但是作者倒是十分担心，如果当地广播电台商业化以后，变成一个音乐播放台、一个娱乐台、一个广告台，就只能剩下很少的当地新闻了。在议会关于广播商业化的辩论中，有议员建议商业电台应该多向BBC的地区性广播系统学习，而作者则进一步指出，如果按照商业化广播业者的理念进行发展的话，那么所有的责任就全落到BBC肩上，商业化广　　……