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哲学理论

中国历代家训集成

作者：编者:楼含松

出版社：浙江古籍出版社出版时间：2017-11-01

开本： 22cm 页数： 12册(7317页)

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

中国历代家训集成版权信息

ISBN：9787554011409
条形码：9787554011409 ; 978-7-5540-1140-9
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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中国历代家训集成本书特色

家训是中国传统文化的重要组成部分，所包含的思想观念是社会主义核心价值观的重要源头，值得挖掘、总结和学习。本书秉承“从经典当中挖掘当代价值”的出版理念，从中国历代丰富的家训文献资源中甄选价值大、影响广的家训著作285种，按照时代先后顺序，分为汉—唐编、宋元编、明代编和清代编编排。整理者为每一种家训著作撰写题解，介绍作者生平、著作内容以及版本情况等。书后附有作者、书名索引，以便读者检索。

中国历代家训集成内容简介

本书收录历代编纂的以治家教子为主要内容的家训文献, 并酌情收录具有家训性质、作用或影响的蒙学、女学、乡约与训俗文献。所收家训文献主要为家训专著, 酌情收录单篇教子诗文, 总计二百八十五种。

中国历代家训集成目录

**册
汉一唐编
宋元编一
第二册
宋元编二
第三册
明代编一
第四册
明代编二
第五册
明代编三
第六册
清代编一
第七册
清代编二
第八册
清代编三
第九册
清代编四
第十册
清代编五
第十一册
清代编六
第十二册
清代编七
作者、书名索引

展开全部

中国历代家训集成节选

　　《中国历代家训集成（第1册）》：　　凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。　　南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。吾善其迎揖。　　昔者王侯自称孤、寡、不毂，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》；北人多称名者，乃古之遗风。吾善其称名焉。　　言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山羊侃，梁初人南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃日：“是我亲第七亡叔，非从也。”祖孝征在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？”　　古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄。案：《尔雅》《丧服经》《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也。　　别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘飘舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然。如此之人，不可强责。　　凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母，江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。　　凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟。若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人日：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。　　吾尝问周弘让日：“父母中外姊妹，何以称之？”周日：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。而《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也，今所不行。　　齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。　　古者名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父日丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不足怪也。　　《礼·间传》云：“斩缞之哭，若往而不反；齐缞之哭，若往而反；大功之哭，三曲而依；小功缌麻，哀容可也，此哀之发于声音也。”《孝经》云：“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。　　……

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