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信息文明与马克思主义人本质观的新发展 版权信息
- ISBN：9787520313698
- 条形码：9787520313698 ; 978-7-5203-1369-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
信息文明与马克思主义人本质观的新发展 本书特色
信息文明会丰富甚至改变人的类本质、社会本质、人的需要以及人的自由吗？这种“丰富效应”“改变效应”在多大程度上存在呢？贯穿于全书的核心问题则是在信息文明的现实语境下，马克思主义人本质观会得到哪些新拓展？可以说，《信息文明与马克思主义人本质观的新发展》所阐释的这些新拓展及其所体现的视角，较为充分地反映了信息文明之人文效应的实际情况，抓住了当代信息技术对人本质观产生影响的主导方面，开启了进一步探讨这一问题的新空间。
信息文明与马克思主义人本质观的新发展 内容简介
《信息文明与马克思主义人本质观的新发展》一方面是解释着什么，另一方面是试图下一个什么结论。总体来说，信息文明与马克思主义人本质观的新发展，是新时代下我们对信息文明的一种深度把握，也是马克思主义人本质观的具体语境下再读。尝试将马克思主义人本质观概述为马克思主义人的类本质观，马克思主义人的社会本质观，马克思主义人的需要本质观，马克思主义人的本质实现观等方面组成，并将信息文明渗透进这些具体组成，我们发现信息文明的新时代到来，一方面并没有改变马克思主义人本质观的科学性，另一方面也提出了一些值得马克思主义理论尤其是马克思主义人本质观思考的具体问题。诸如，虚拟劳动是否创造出了虚拟人？信息关系是一切社会关系的总和吗？信息需要是否已经成为人的一种基本需要？信息自由是人的自由发展的新路径吗？有时，我们也不得不思考这样一个话题，信息异化是否会促生出人的异化？围绕这些具体的问题，笔者不断地提出自己的思考，从一定意义上来看，这本书只是一个起点。只是一个：如何关注人？如何更好地关注人的美好需要？如何看待人的本质的起点。
信息文明与马克思主义人本质观的新发展 目录
**章 导言
第二章 信息文明的“人本”趋向
**节 从信息技术转向信息文明
一 从信息技术的出现到信息技术的意义
二 从信息技术的意义到“人的信息技术问题”
三 从信息技术问题到信息文明
第二节 信息文明的概念解析
一 两种趋势下的“信息文明”
二 “信息文明”的多源汇聚
第三节 从物理信息文明到人本信息文明
一 信息文明起步于物理层面的信息技术文明
二 信息文明渗透到现实层面的信息社会文明
三 信息文明在哲学层面的根本性反思
四 信息文明与“人的本质”结合起来
第三章 人本质观的科学性趋向
**节 一个永久性的困局：人的本质是什么？
一 人与人的本质问题存在
二 西方世界中的人本质观
三 中国的人本质观
第二节 马克思主义人本质观如何存在？
一 马克思主义人本质观的重视程度需要提高
二 “马克思主义人本质观”的核心内容尚未定型
三 马克思主义人本质观在马克思主义理论体系当中并没有足够的空间
第三节 马克思主义人本质观的系统梳理
一 马克思恩格斯人本质观的演变发展过程
二 马克思主义人本质观的提出和使用误区
三 马克思主义人本质观的主要内容
第四章 信息文明的“人本”对接
**节 对接的动力
一 哲学之需要
二 信息研究之趋势
三 对接的初步努力
第二节 “人性之磁”与“信息技术之铁”
一 “返回无信息技术时代”的心理暗示：信息技术中人的磁性在减弱
二 “信息技术之铁”：一种新型的人性载体
三 “人性之磁”的增强：基于“信息技术之铁”的再加工
四 “磁”“铁”合一：人与信息技术的相互吸引
第三节 信息文明印证了马克思主义人本质观的原则科学性
一 把人还给人，这是对“人是人的*高本质”的解读和赞同
二 信息实践：马克思主义人本质观的新动力
三 信息需要需求：凸显出人具有超越生命需要方面的发展本质
四 信息社会：印证出只有在共同体中才可能有个人自由
第四节 信息文明向马克思主义人本质观提出了实现新发展的课题
一 在信息文明语境下，“劳动创造了人本身”是否存在一种虚拟镜像呢？
二 在信息文明语境下，“一切社会关系的总和”是否存在一种信息加数呢？
三 在信息文明语境下，“人的本质的充实”能够获得信息需要的证明吗？
四 在信息文明语境下，“自由人联合体”是否具有一种信息条件呢？
第五章 在人的类本质上：虚拟劳动介入到“劳动创造了人本身”之中
**节 “劳动创造了人本身”的科学解读
一 “劳动创造了人本身”的字面含义
二 “劳动创造了人本身”的结论与启示
第二节 虚拟劳动的出现和概念理解
一 虚拟劳动的出现
二 虚拟劳动的具体内容和社会效应
第三节 信息文明语境下的人本身有一定的“虚拟劳动因”
一 虚拟劳动：印证了马克思主义人本质观的科学性
二 马克思主义人的类本质观在虚拟劳动中获得7新特征
第四节 本章小结
第六章 在人的社会本质上：信息关系成了“一切社会关系的总和”的加数
**节 “一切社会关系的总和”的科学解读
一 马克思主义人的社会本质的全景解读
二 马克思主义理论对社会关系的理解
三 现代启示
第二节 信息关系的出现和概念界定
一 社会关系的信息化出现
二 信息关系：究竟是一种什么样的社会关系？
第三节 信息关系：“一切社会关系的总和”的信息加数
一 从信息封建主义到信息共产主义
二 “一切社会关系的总和”包含着新的信息关系
第四节 本章小结
第七章 在人的本质力量上：信息需要提供了新的具体证明
**节 “人的本质力量的新证明、新充实”的科学解读
一 马克思主义人的需要思想演变
二 马克思主义人的需要思想内容
第二节 信息需要的出现和概念界定
一 需要的信息化特征呈现
二 信息需要的概念和特征。
三 信息需要的人的本质意义思考
第三节 信息需要：一种人的本质力量的具体证明
一 信息需要可以成为人的一种基本必需品
二 信息需要的衍生问题
三 信息需要充实了人的本质
第四节 本章小结
第八章 在人的本质实现上：信息自由是“自由人联合体”的一种条件
**节 “自由人联合体”的科学解读
一 马克思恩格斯把自由观提升到一种科学的境界
二 马克思主义继承者注重在实践中探索人的自由观
三 马克思主义自由观的现代启示
第二节 信息自由的提出和概念界定
一 信息自由的提出
二 信息自由的概念界定
三 信息自由的具体效应
第三节 信息自由：“自由人联合体”的新向度
一 信息自由：印证了马克思主义人的自由本质观的科学原则性
二 “信息人”：一种新物种的起源
第四节 本章小结
第九章 信息异化：人本质观的信息遮蔽
**节 异化：一种人本质的内外不统一
一 马克思恩格斯的异化思想
二 马克思主义继承者的异化思想
三 马克思主义异化思想的现代启示
第二节 “伪信息”的出现和溯源
一 伪信息的出现和定义
二 伪信息的反思
第三节 信息异化：人的本质异化的具体表现
一 信息异化的概念
二 信息异化的具体表现
三 信息异化之于人本质
第四节 本章小结
结束语
参考文献
后记
第二章 信息文明的“人本”趋向
**节 从信息技术转向信息文明
一 从信息技术的出现到信息技术的意义
二 从信息技术的意义到“人的信息技术问题”
三 从信息技术问题到信息文明
第二节 信息文明的概念解析
一 两种趋势下的“信息文明”
二 “信息文明”的多源汇聚
第三节 从物理信息文明到人本信息文明
一 信息文明起步于物理层面的信息技术文明
二 信息文明渗透到现实层面的信息社会文明
三 信息文明在哲学层面的根本性反思
四 信息文明与“人的本质”结合起来
第三章 人本质观的科学性趋向
**节 一个永久性的困局：人的本质是什么？
一 人与人的本质问题存在
二 西方世界中的人本质观
三 中国的人本质观
第二节 马克思主义人本质观如何存在？
一 马克思主义人本质观的重视程度需要提高
二 “马克思主义人本质观”的核心内容尚未定型
三 马克思主义人本质观在马克思主义理论体系当中并没有足够的空间
第三节 马克思主义人本质观的系统梳理
一 马克思恩格斯人本质观的演变发展过程
二 马克思主义人本质观的提出和使用误区
三 马克思主义人本质观的主要内容
第四章 信息文明的“人本”对接
**节 对接的动力
一 哲学之需要
二 信息研究之趋势
三 对接的初步努力
第二节 “人性之磁”与“信息技术之铁”
一 “返回无信息技术时代”的心理暗示：信息技术中人的磁性在减弱
二 “信息技术之铁”：一种新型的人性载体
三 “人性之磁”的增强：基于“信息技术之铁”的再加工
四 “磁”“铁”合一：人与信息技术的相互吸引
第三节 信息文明印证了马克思主义人本质观的原则科学性
一 把人还给人，这是对“人是人的*高本质”的解读和赞同
二 信息实践：马克思主义人本质观的新动力
三 信息需要需求：凸显出人具有超越生命需要方面的发展本质
四 信息社会：印证出只有在共同体中才可能有个人自由
第四节 信息文明向马克思主义人本质观提出了实现新发展的课题
一 在信息文明语境下，“劳动创造了人本身”是否存在一种虚拟镜像呢？
二 在信息文明语境下，“一切社会关系的总和”是否存在一种信息加数呢？
三 在信息文明语境下，“人的本质的充实”能够获得信息需要的证明吗？
四 在信息文明语境下，“自由人联合体”是否具有一种信息条件呢？
第五章 在人的类本质上：虚拟劳动介入到“劳动创造了人本身”之中
**节 “劳动创造了人本身”的科学解读
一 “劳动创造了人本身”的字面含义
二 “劳动创造了人本身”的结论与启示
第二节 虚拟劳动的出现和概念理解
一 虚拟劳动的出现
二 虚拟劳动的具体内容和社会效应
第三节 信息文明语境下的人本身有一定的“虚拟劳动因”
一 虚拟劳动：印证了马克思主义人本质观的科学性
二 马克思主义人的类本质观在虚拟劳动中获得7新特征
第四节 本章小结
第六章 在人的社会本质上：信息关系成了“一切社会关系的总和”的加数
**节 “一切社会关系的总和”的科学解读
一 马克思主义人的社会本质的全景解读
二 马克思主义理论对社会关系的理解
三 现代启示
第二节 信息关系的出现和概念界定
一 社会关系的信息化出现
二 信息关系：究竟是一种什么样的社会关系？
第三节 信息关系：“一切社会关系的总和”的信息加数
一 从信息封建主义到信息共产主义
二 “一切社会关系的总和”包含着新的信息关系
第四节 本章小结
第七章 在人的本质力量上：信息需要提供了新的具体证明
**节 “人的本质力量的新证明、新充实”的科学解读
一 马克思主义人的需要思想演变
二 马克思主义人的需要思想内容
第二节 信息需要的出现和概念界定
一 需要的信息化特征呈现
二 信息需要的概念和特征。
三 信息需要的人的本质意义思考
第三节 信息需要：一种人的本质力量的具体证明
一 信息需要可以成为人的一种基本必需品
二 信息需要的衍生问题
三 信息需要充实了人的本质
第四节 本章小结
第八章 在人的本质实现上：信息自由是“自由人联合体”的一种条件
**节 “自由人联合体”的科学解读
一 马克思恩格斯把自由观提升到一种科学的境界
二 马克思主义继承者注重在实践中探索人的自由观
三 马克思主义自由观的现代启示
第二节 信息自由的提出和概念界定
一 信息自由的提出
二 信息自由的概念界定
三 信息自由的具体效应
第三节 信息自由：“自由人联合体”的新向度
一 信息自由：印证了马克思主义人的自由本质观的科学原则性
二 “信息人”：一种新物种的起源
第四节 本章小结
第九章 信息异化：人本质观的信息遮蔽
**节 异化：一种人本质的内外不统一
一 马克思恩格斯的异化思想
二 马克思主义继承者的异化思想
三 马克思主义异化思想的现代启示
第二节 “伪信息”的出现和溯源
一 伪信息的出现和定义
二 伪信息的反思
第三节 信息异化：人的本质异化的具体表现
一 信息异化的概念
二 信息异化的具体表现
三 信息异化之于人本质
第四节 本章小结
结束语
参考文献
后记
展开全部
信息文明与马克思主义人本质观的新发展 节选
《信息文明与马克思主义人本质观的新发展》： 二 信息实践：马克思主义人本质观的新动力 做一个比喻，如果我们把“人是人的*高本质”这个具有唯物色彩人本质观发现，比作是“找对了回家的道路”，那么，接下来，马克思将人的本质问题放置在人类实践领域去研究，就可以给科学人本质观做一个论断，马克思“找到了它的家”。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思克通过对费尔巴哈“类”“对人的直观理解”的批判，提出“……人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”“人通过实践创造对象世界，证明自己是有意识的类存在物”。通过上述两条论断，我们可以发现，马克思在将人的本质归还给人之后，并没有停下他自己的思想步伐，而是进一步对人的本质问题进行阐述，将其理解定义为“人的生命活动”“劳动”“实践”等层面。在这里，马克思进一步划清了与费尔巴哈人本质观的界限，进一步坚定了将人的本质归还给人的决心，显然，这里的人不是一种神秘的、宗教的人，不是一个类似于客体的、直观的抽象的人，而是实践的、现实的、社会的人。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判费尔巴哈“不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。通过在逻辑上来推演马克思此时的人的本质思想，我们能够发现．只有在实践中、现实中、社会中去谈论人的本质，才有意义与价值。接下来，马克思恩格斯并未满足于一种人的本质的观念思索，而是不断介入具体“社会”“具体实践”“具体历史”中的人。1846年马克思恩格斯在《德意志意识形态》中进一步阐述：“全部人类历史的**个前提无疑是有生命的个人的存在。”进而，我们可以发现，马克思恩格斯将人的本质与“人的物质生产活动”“生产方式”等充分结合在一起了。“因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”总体可见，实践在马克思主义理论中有着至高无上的地位。同样，实践也在马克思主义人本质观中有着特殊的位置，它是马克思主义人本质观的一个动力源泉。正是实践不断催生着人的本质得到实现。 现阶段，信息文明之所以有旺盛的生命力，不是因为它是一种强有力的思辨活动，也不是因为它是一种新颖的说教产物，而是因为信息文明能够扎根于社会实践，甚至信息实践比过往的社会实践更加注重社会实践的效果，信息文明语境中的实践更具有独特的视角，拥有的空间更为广阔，也给予了人本质观一种新的理解语境。信息实践，作为人类社会实践的一个发展阶段，这一时期，技术的效能发挥比过往任何实践阶段都更强大，原始人类时期，传统一平方公里的土地很难养活一个猎人；农业文明时期，一平方公里的土地可以养活一个家族；工业时期，一平方公里面积可以建立一个工厂，产品可以解决一个乡镇区域内人的生存问题；信息时期，一平方公里面积可以建立起一个柔性制造系统的无人工厂，通过智能技术，速度与精度影响到世界范围。这就是信息实践的作用，它比过往任何一个时期的社会实践都更复杂，在这个过程中，人手和人脑不断获得解放。信息实践，与农业实践、工业实践一起，是人类社会处于不同发展序列下的实践关怀，在信息实践中，自动的机器体系，世界化的影响范围，产业结构优化升级，社会关系重构，人的行为方式转变，思想观点更新等实践特征，促进了社会经济、政治、文化思维等全面的变化。这些现实的变化必然会引起马克思主义人本质观在具体语境中的表述。但是，这不仅没有改变马克思主义人本质观的科学性，反而更加证明了马克思主义人本质观的历史唯物主义特性。毕竟马克思主义人本质观始终是与社会生产力发展密切结合的，始终是与当时的技术形态、生产工具紧密相关的。探究信息实践本身就是对马克思人本质观中的实践思维的具体化、延伸化肯定。正如马克思在《哲学的贫困》中指出：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”信息实践，在根本上成了新时期探究马克思主义人的本质思想*新鲜的血液。 ……
信息文明与马克思主义人本质观的新发展 作者简介
王诚德，山东德州人，汉族，1983年9月出生，2005年7月加入中国共产党，南昌工程学院马克思主义学院讲师，本科就读于烟台师范学院政法学院2002级思想政治教育专业，硕士就读于中国青年政治学院2006级马克思主义理论与思想政治教育专业，博士就读于华南理工大学2013级马克思主义中国化研究专业。导师是肖峰教授。现在研究方向主要是集中于哲学之爱，并给自己的孩子取名王一哲。近十年公开发表论文50余篇，跟导师合作的论文曾被人大复印报刊资料全文转载。
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