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梁漱溟历史哲学研究 版权信息
- ISBN：9787565034374
- 条形码：9787565034374 ; 978-7-5650-3437-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
梁漱溟历史哲学研究 内容简介
《梁漱溟历史哲学研究》是在作者周良发、韩剑尘博士论文基础上修改完善而成。梁漱溟历史哲学以儒家传统生命意蕴为本，援引柏格森生命哲学构建新的形上本体，并由此衍生出来的意欲动力论、文化形态论、伦理本位论、天才圣贤观、直觉认识论等构成的系统的历史哲学体系。全书对梁漱溟历史哲学形成背景、理论渊源及主要内容作了系统阐释，并就相关议题与汤因比、斯宾格勒等西方历史哲学家展开横向对比，材料翔实、内容丰富、思想深邃。
《梁漱溟历史哲学研究》力争突破前人视阈局限，对梁漱溟历史哲学的核心义理与理论价值加以深度考辨，进而全方位、多角度、深层次地展示其思想意蕴。
梁漱溟历史哲学研究 目录
绪论 梁漱溟历史哲学研究的意义及方法
一、梁漱溟历史哲学研究的简短回顾
二、梁漱溟历史哲学研究的多维意义
三、梁漱溟历史哲学研究的主要方法
**章 梁漱溟历史哲学形成的历史文化背景
一、新式教育及新民思想的双重启蒙
二、学术理路上亦儒亦佛的内在根源
三、十年乡村建设运动的探索与实践
四、从《中国文化要义》到《人心与人生》
第二章 追寻生命的历史本体论
一、生命本体论的历史考察
二、生活抽象化与生命本体化
三、生命→意欲→我：生命本体论的基本进路
四、生命本体论之扼要评析
第三章 意欲冲动是历史文化的动力
一、意欲动力论的理论来源
二、意欲动力论的内在理路
三、意欲动力论的主要缺陷
第四章 社会历史的三阶段发展观
一、三阶段论的基本内容
二、三阶段论的批判研究
三、三阶段论的形上思辨
第五章 文化的历史形态论
一、文化的义旨和中国文化形态的特征
二、梁漱溟与斯宾格勒、汤因比的文化形态论的比较研究
第六章 伦理、宗教与社会结构
一、社会关系上的伦理本位
二、社会结构上的职业分途
三、“几乎没有宗教的人生”
第七章 天才、圣贤创造和决定历史文化的发展
一、天才决定文化发展的路向
二、伦理型社会的圣贤观
三、解决中国问题的知识分子论
四、天才史观的当下反思
第八章 直觉的历史文化认识方式
一、直觉认识方法的理论来源
二、梁漱溟直觉认识论之要旨
三、对梁氏直觉认识论的评价
结语 梁漱溟历史哲学的理论价值与局限
一、梁漱溟历史哲学的理论价值
二、梁漱溟历史哲学的理论局限
参考文献
附一：梁漱溟的梦想与现实
附二：现代新儒家视界中的梁漱溟
一、梁漱溟历史哲学研究的简短回顾
二、梁漱溟历史哲学研究的多维意义
三、梁漱溟历史哲学研究的主要方法
**章 梁漱溟历史哲学形成的历史文化背景
一、新式教育及新民思想的双重启蒙
二、学术理路上亦儒亦佛的内在根源
三、十年乡村建设运动的探索与实践
四、从《中国文化要义》到《人心与人生》
第二章 追寻生命的历史本体论
一、生命本体论的历史考察
二、生活抽象化与生命本体化
三、生命→意欲→我：生命本体论的基本进路
四、生命本体论之扼要评析
第三章 意欲冲动是历史文化的动力
一、意欲动力论的理论来源
二、意欲动力论的内在理路
三、意欲动力论的主要缺陷
第四章 社会历史的三阶段发展观
一、三阶段论的基本内容
二、三阶段论的批判研究
三、三阶段论的形上思辨
第五章 文化的历史形态论
一、文化的义旨和中国文化形态的特征
二、梁漱溟与斯宾格勒、汤因比的文化形态论的比较研究
第六章 伦理、宗教与社会结构
一、社会关系上的伦理本位
二、社会结构上的职业分途
三、“几乎没有宗教的人生”
第七章 天才、圣贤创造和决定历史文化的发展
一、天才决定文化发展的路向
二、伦理型社会的圣贤观
三、解决中国问题的知识分子论
四、天才史观的当下反思
第八章 直觉的历史文化认识方式
一、直觉认识方法的理论来源
二、梁漱溟直觉认识论之要旨
三、对梁氏直觉认识论的评价
结语 梁漱溟历史哲学的理论价值与局限
一、梁漱溟历史哲学的理论价值
二、梁漱溟历史哲学的理论局限
参考文献
附一：梁漱溟的梦想与现实
附二：现代新儒家视界中的梁漱溟
展开全部
梁漱溟历史哲学研究 节选
《梁漱溟历史哲学研究》：
四、从《中国文化要义》到《人心与人生》
抗日战争的全面爆发虽然中断了梁漱溟的乡村建设运动，但他对改造中国问题的意志和热情并未因此消退，反而激起了他更大的危机意识与实践精神。在梁漱溟人生*后的半个世纪（1937-1988）里，他依然十分关切中国的社会现实。不论是政治活动还是学术领域，梁漱溟都做出了巨大贡献。由于政治活动对学术探索产生一定的影响，所以有必要先从时代背景人手，以展示他对社会历史与文化的哲学思辨。
（一）政治活动
由于梁漱溟的政治活动并非本文主旨，故谨作一简明概要。以1949年为界，梁漱溟后半生的政治活动可以分成两个阶段：**阶段：1937-1949年为国事尽力。尽管梁漱溟只是一介书生，但他依然积极投身于全面抗战、保家卫国。1937年8月，国民政府设立咨询机构——国防参议会，梁漱溟出任国防参议员，在上海《大公报》发表《怎样应付当前的大战》一文；1938年1月，梁漱溟前往延安，与中共领导人毛泽东等人就国共合作、中国社会之未来进行会谈，并写成《访问延安》《再忆初访延安》两篇文章；1938年7月，国民政府成立国民参政会，梁漱溟担任国民参政会参政员，并提出必须立足农村、依靠农民、减轻农民负担以提高他们抗战积极性；1939年2月，作为国民参政会人员，梁漱溟决定到华北、华东敌后进行实地巡察，了解当地抗战情况和人民的生活状况；1939年11月，梁漱溟等人组建统一建国同志会，成立介于国共两党外的第三方势力；1941年3月，由于建国同志会权力有限，梁漱溟等人筹组中国民主政治同盟；1941年5月，为了宣传同盟的政治主张，梁漱溟赴香港创办《光明报》；1942年1月，由于日本占领香港，《光明报》被迫停刊，梁漱溟只得返回内地；1946年1月，为奔走国内和平，梁漱溟出席国民政府召开的政协会议；1946年3月，梁漱溟二访延安，与毛泽东等中共领导人畅谈国事；1946年4月，梁漱溟暂停文化研究工作，担任民盟秘书长；1946年10月，为了协调国共矛盾，梁漱溟参与南京和谈；1948年1月，民盟在香港恢复工作，梁漱溟为国内和平做*后努力。第二阶段：1949-1988年人生的转折。由于相信自己可以影响毛泽东，1949年中华人民共和国成立，梁漱溟并未远走港台及海外而是留在大陆，开始了生命历程的新转折。1950年3月，梁漱溟没有接受毛泽东的邀请，坚持做党外人士以监督政府的执政措施；1955年4月，对梁漱溟的思想展开大规模的批判运动；1957年，中共发动整风运动，由于梁漱溟对此未作任何表态，故未受到冲击；1966年9月，尽管没有躲过“文革”浩劫，梁漱溟依然完成了长达4万字的《儒佛异同论》；1973年9-10月，在“批林批孔”会议上，梁漱溟郑重宣读《今天我们如何评价孔子》竭力为孔子辩护；1980年，全国政协会议上，梁漱溟当选政协常务委员会委员；重返政坛的梁漱溟又开始学术活动，并当选中国文化书院院务委员会主席。
（二）学术探索
虽然梁漱溟后半生致力于政治活动，但对于学术仍然未能或忘，发表《中国文化要义》《东方学术概观》《儒佛异同论》《今天我们如何评价孑L子》与《人心与人生》等学术著作，继续从学理层面上深入思索社会历史与文化问题。这里以《中国文化要义》与《人心与人生》两书为例，深度剖析梁漱溟的历史文化观、社会结构论和历史主体论。
……
梁漱溟历史哲学研究 作者简介
周良发，男，安徽六安人，安徽理工大学讲师，主要从事中国近现代哲学与中西文化、安徽地方文化研究，在，《西南民族大学学报》《长安大学学报》《青海师范大学学报》《南华大学学报》《中华文化论坛》《殷都学刊》等刊物发表学术论文80余篇，其中CSSCI论文1篇，扩展版2篇。
韩剑尘，男，安徽阜阳人，安徽理工大学副教授，主要从事法学、思想政治教育研究，在《学术界》《历史教学》《华东经济管理》《江汉论坛》《科技管理研究》《科学技术哲学研究》《自然辨证法研究》等刊物发论文40余篇，其中CSSCI论文7篇。曾淮南市宣传文化系统“五个一”工程拔尖人才、校先进教师、校师德先进个人等各类奖项9次。任安徽省高等教育振兴计划“德与法”名师工作室首席专家，主持科研项目10余项，其中主持安徽高校人文社科重大项目1项、重点项目2项。
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