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朝夕谛观:李斯峄山碑 版权信息
- ISBN：9787534054211
- 条形码：9787534054211 ; 978-7-5340-5421-1
- 装帧：120g书纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
朝夕谛观:李斯峄山碑 本书特色
适读人群 ：书法、篆刻爱好者 对于书法爱好者来说，平时出门在外，想带一本经典的书法作品，方便学习、欣赏，却苦于开本太大，携带不便的烦恼应该都有遇到过。《朝夕谛观》是一套汇集历代书法精品的小丛书，内容经典，配有释文，开本也小巧雅致，口袋、书包、公文包等都是适合它们“藏身”的好去处，实乃出差、旅行、居家好伙伴。
朝夕谛观:李斯峄山碑 内容简介
“朝夕谛观”语出姜夔《续书谱·临摹》：“唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”此处的“朝夕谛观”指读帖。为此，我们特组织编撰了这套小巧雅致、方便携带的《朝夕谛观》小丛书，读者贤达若时时读之察之，必能日有所思，日有所进。为便于读者更好地赏玩，每册碑帖前还概述了作品的基本情况与艺术特色，碑帖后另附集评及名家相关论述。本册李斯《峄山碑》即是其中一种。
朝夕谛观:李斯峄山碑 节选
概述 杜甫《李潮八分小篆歌》云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”詩中提及的“嶧山之碑”，即是中國小篆經典《嶧山碑》，是臨習小篆*好的範本之一。 嶧山，又名東山，與泰山南北對峙，被譽為“岱南奇觀”。嶧山碑為秦始皇二十八年（前二一九年）東巡嶧山，丞相李斯等歌頌秦德而立，為秦始皇東巡刻石**篇。前為始皇詔，一四四字。“皇帝曰”後為秦二世詔，七九字，字略小。傳為李斯手跡，因《史記》等許多史料没有提及，歷代學者對其真僞均未評定。 嶧山碑原立於山東鄒縣嶧山，可惜早佚，唐時已不傳，世未見有原石拓本。據歷代文獻記載，嶧山碑摹刻本有長安本、紹興本、江寧本、鄒縣本、青社本、浦江鄭氏本等十三種之多，其中公認長安本*佳。長安本為宋淳化四年（九九三），鄭文寶得其師徐鉉所藏本重刻於長安。此碑現存西安碑林，圓首方座，通高二一八厘米，寬八四厘米。小篆書，兩面刻字。碑陰有鄭文寶題記。《嶧山碑》書體是小篆，鄭文寶重刻的南唐徐鉉摹本，風格圓轉流麗，筆畫細而匀整，字體呈方形，因摹拓翻刻的人為因素，風格雖與泰山刻石有所不同，但仍可窺見秦代書法的風貌。秦代小篆是理性化思維的産物，指向大一統的審美理想和審美趣味。嶧山碑的核心是一種理法精神，與李斯主張法制，反對禮治的法家思想一致。作為“小篆之祖”的李斯在《嶧山碑》中營造出一種法、術、勢的精神，筆意圓轉均衡即為“法”，字形秀美端莊即為“術”，筆畫悠長簡静即為“勢”，因而後人以“玉箸篆”高度凝練地概括秦小篆的風格特徵。李斯的“玉箸篆”對後世影響深遠，從漢代的曹仲則、唐代的李陽冰、宋代的徐鉉，一直到清代的鄧石如、錢泳、楊沂孫、趙之謙、吴熙載、吴昌碩等篆書大家，都從“玉箸篆”中獲得不少營養。然而在漫長的書法史上，“玉箸篆”的代表書家僅有秦之李斯和唐代李陽冰二人而已。 《嶧山碑》用筆的核心是穩與匀，其結構對稱均衡，字型修長，呈長方形；線條粗細均匀，婉轉通暢，含有一種内斂、含蓄的陰柔之美。筆法為純中鋒，藏鋒逆入，圓起圓收，既有“玉箸”般的温潤，鐵索般的遒勁，又有麵條般的流暢。章法均匀分布，整齊劃一，法度井然。因而《嶧山碑》臨寫有三個方面的難度：一是穩定的用筆難度。“玉箸篆”精細均匀，基本没有提按，如何用柔軟的毛筆寫出均匀纖細的線條，既考驗用筆的穩定性，又考驗書家的耐心。二是極其精到的結構難度。正是因為粗細均匀的細條，對精到的對稱型結構提出了極高的要求。筆畫結構越簡單與單調，越要求一絲不苟，任何的不到位一目了然，精到的結構與準確的線條，互相匹配，缺一不可。三是筆筆中鋒的難度。“圓起圓收，中鋒用筆”是小篆的基本筆法，也是中國書法筆法的核心與基礎。中鋒要求筆的主鋒必須在點畫的中央，不使之外露，其特點是藏頭護尾，力含其中，中鋒用筆寫出的線條凝練勁挺，圓健美觀。於是《嶧山碑》是訓練細筆中鋒*好的範本之一，同時也是工筆繪畫線描用筆的學習範本。從藝術性的角度，“玉箸篆”追求一種高度均稱的美，極具規範的法度與規則，從而形成小篆獨有的性格特徵。这就又極容易導向僵化與板結，因為規範性而有損藝術性，寫得不好容易向工藝美術發展。孫過庭说“篆尚婉而通”，不無道理，因而，適當地强化使轉力度與節奏感，有助於提升小篆的書寫性和運動之美。
朝夕谛观:李斯峄山碑 作者简介
艺文类聚金石书画馆是浙江人民美术出版社艺文类聚部门所设置的一个与书法、绘画、篆刻等相关的策划、编撰小组，是艺文类聚品牌的一部分。
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