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儿童文化建设研究

作者：陈卫著

出版社：北京理工大学出版社出版时间：2017-06-01

开本： 24cm 页数： 168页

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

儿童文化建设研究版权信息

ISBN：9787568242561
条形码：9787568242561 ; 978-7-5682-4256-1
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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儿童文化建设研究本书特色

　　基于发现儿童、尊重儿童和理解儿童的宗旨，以如何教育儿童为研究核心，《儿童文化建设研究》从追求实然状态出发，深入儿童和未来儿童教育师范生的生活中，切实研究和落实儿童文化建设。　　《儿童文化建设研究》共分六章，内容包括：儿童文化相关概念界定；儿童文化建设研究的理论基础介绍；对儿童本质的现象学描述；对儿童文化危机的现象学描述；儿童文化危机的成因；儿童文化建设的取向、途径及实施。

儿童文化建设研究内容简介

本书在文化哲学基础现象学的指导下, 分析儿童文化在社会上、学校中面临的问题后, 以文化哲学和其指导下的文化生态学作为理论基础, 探讨在社会文化、学校文化、学科文化、专业文化、课程文化、教师文化和教学文化的建设前提和背景下, 师范类院校儿童文化建设之路。

儿童文化建设研究目录

**章儿童文化相关概念界定
**节儿童
第二节童年
第三节文化
第四节儿童文化

第二章儿童文化建设研究的理论基础介绍
**节文化哲学
第二节文化生态学
第三节教育现象学

第三章对儿童本质的现象学描述
**节儿童是天生的哲学家
第二节儿童是自然的生活者
第三节儿童是本能的游戏者
第四节儿童是自发的学习者
第五节儿童世界是思考、生活、游戏、学习的交融

第四章对儿童文化危机的现象学描述
**节社会中的儿童文化危机
第二节学校中的儿童文化危机

第五章儿童文化危机的成因
**节社会历史和文化传统方面的成因
第二节教育方面的成因

第六章儿童文化建设的取向、途径及实施
**节儿童文化建设的取向
第二节儿童文化建设的途径及实施
总结和展望
参考文献

展开全部

儿童文化建设研究节选

　　《儿童文化建设研究》：　　（一）现象学产生的背景　　现象学是教育现象学的哲学基础。因而，首先介绍现象学的产生背景。　　1901年，德国哲学家胡塞尔发表的《逻辑研究》标志着现象学的诞生。它是通过回到原始的意识现象，描述和分析观念（包括本质的观念、范畴）的构成过程，以此获得有关观念的规定性（意义）的实在性的明证，认为只有在这个基础上，才能辨明传统哲学中那些概念的真实意义，从而重新说明传统哲学中的问题，并深人开展各个理论领域研究的西方哲学流派和思潮之一。　　现象学产生的背景主要有两方面：社会背景和知识背景。　　1.社会背景　　首先，自然科学的繁荣具有遮蔽或淹没现象的倾向。19世纪，自然科学支配着人类的生活，并成为衡量其他学科的标准。它被视为一种足以透视自然世界的知识装备，而且也被看作探讨宇宙间一切事物的唯一依靠，当然，同时被看作一种可以解释人文世界的知识武器。虽然18世纪末19世纪初的德国是纯思想的国度，但是随着黑格尔、歌德等哲学大师的逝世，德国开始受周边国家资本主义工业化快速发展的推动，自然科学进入德国并发展快速，大批德国精英开始致力于自然科学研究。到19世纪后半叶，自然科学在德国取得了显著的成绩，这与德国的学术传统和官方的重视不无联系。不过，正如胡塞尔认为的那样，这样的科学局限于纯粹的事实，不能也不愿意面对价值与意义的问题，所以造成了科学的危机和人类本身的危机。科学本身大声疾呼哲学，以使它能恢复与人所深切关注的事情的联系。　　自然科学繁荣发展的同时，德国的哲学传统受到了严重威胁，哲学渐渐失去了对生活的统治性影响。实证科学和社会科学就哲学的生存权利同哲学发生了争论。知识的所有对象都被分配到自然科学的各个领域，没有留下任何东西供哲学作为研究对象。人们认为德国发生了哲学危机，一些知识分子开始试图挽救哲学。其中，一部分人赞同自然科学，力图以自然科学的标准重新建构哲学的体系，认为哲学只有按照自然科学的标准改造自身才有出路；另一部分人反对自然科学。尤其反对唯科学主义，力图扩大和加深直接经验的范围，重新恢复对现象的尊重，更充分、更真实地倾听对象。　　2.知识背景现象学的产生有其社会背景，。更有其知识背景，人类社会丰富的文化为现象学的产生奠定了理论基础。具体来讲，现象学产生的知识背景主要如下：　　（1）现象学是自然科学思维和人文科学思维发展与成熟的表现。19世纪末20世纪初，自然科学在人类生活中取得了辉煌成就，自然科学的理性观也成为一切知识的楷模，康德、笛卡尔等思想家更是将理性思维推向了极致。但人文科学思维的传统在人类社会发展过程中的影响从未中断过，在自然科学发展成熟之前更是在人类思维中占据着统治地位。可以说，自然科学思维与人文科学思维在19世纪末20世纪初都相对发展成熟。胡塞尔的现象学即从自然科学思维中吸收了精华，尽管他认识到自然科学思维的弊端并追求人文科学思维。　　归根结底，胡塞尔对人文科学思维的认同远远超过了自然科学思维，他越来越重视主体层面的意向结构的分析。他尝试提出既能深入主体层面又能符合客体的两全其美的理论。虽然人们说胡塞尔的现象学还有很大的发展空间和发展可能性，但是在一定程度上得益于自然科学思维与人文科学思维的发展成熟。　　（2）欧洲自古有研究“现象”的传统。“现象”一词在古希腊哲学中就曾出现。将现象当作研究对象，是西方哲学史的一个传统。在近代哲学中，*早于1764年使用“现象学”这个词的，是德国启蒙思想家拉姆贝特。黑格尔和康德都对现象学进行了研究。1870年，黑格尔发表了《精神现象学》。他认为，意识在其发展或提高的过程中，使自身的现象与它的本质相一致。他紧随康德，对现象学做出了更多研究，并将现象学提高到一种产生持久影响的完美的哲学学科的地位。胡塞尔的现象学与黑格尔的现象学有一定的共通之处。虽然胡塞尔的现象学和已有的现象学有很大区别，但是欧洲对“现象”及“现象学”研究的传统对胡塞尔*终成为现象学的创始人是不可或缺的知识储备。　　（3）布伦塔诺的部分理论是胡塞尔的思想直接的奠基者。胡塞尔的思想直接奠基于德国的哲学家和心理学家布伦塔诺的理论。胡塞尔学习了布伦塔诺的课程，这使他获得了一种信念：哲学也是一个严肃工作的领域，哲学也能够以*严格的科学的精神去研究，因此应该这样去研究。这种信念使他鼓起勇气选择哲学为终生的事业。但是胡塞尔并没有将“现象学”跟老师布伦塔诺联系在一起，布伦塔诺本人也仅仅在讲述描述心理学时将“现象学”作为一个可供选择的标题。虽然如此，布伦塔诺的哲学原理影响了胡塞尔，并渗透到胡塞尔及其后继者的现象学中。从老师布伦塔诺那里，胡塞尔了解到对精神活动的意向性进行总体分析的潜力。布伦塔诺的一些思想和理论为现象学提供了基础，这些思想或理论主要有对描述心理学的提倡、内知觉与内省、作为基本心理现象的意向性、作为伦理知识基础的自明性的类似物、对于时间的意识等。　　……

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