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无锡华氏义庄:中国传统慈善事业的个案研究 版权信息
- ISBN：9787565036163
- 条形码：9787565036163 ; 978-7-5650-3616-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
无锡华氏义庄:中国传统慈善事业的个案研究 内容简介
本书即是以传统社会中的义庄为研究对象, 并以被誉为“江南**义庄”的无锡华氏义庄为个案进行“解剖”, 对其的资金来源、资金使用与监管、组织方式、运作方式等进行阐释, 通过这一具有典型性的义庄来展示传统社会慈善救助的风貌, 以期对当代的红十字运动发展有所启迪。内容包括: 义庄的历史演变 ; 华氏家族述略等。
无锡华氏义庄:中国传统慈善事业的个案研究 目录
绪论
**章 义庄的历史演变
**节 宗族宗法的发展
第二节 范仲淹首创义庄
第三节 明清义庄概况
第四节 近代义庄变迁
第五节 近代义庄的消失
第二章 华氏家族述略
**节 无锡华氏源流
第二节 华氏家族家风
第三节 华氏文化成就
第四节 华氏家族仕宦
第三章 华氏义庄的变迁
**节 明代华氏三创义庄
第二节 华进思建老义庄
第三节 华存宽创新义庄
第四节 华鸿模扩建义庄
第五节 民国荡口诸义庄
第四章 华氏义庄的功能
**节 祠堂祭祀
第二节 义塾助学
第三节 义冢助葬
第四节 救助事业
第五章 华氏义庄的运作
**节 义庄管理
第二节 义庄经营
第三节 义庄分配
第四节 义庄维持
第六章 华氏义庄与传统社会
**节 义庄与家庭
第二节 义庄与宗族
第三节 义庄与地方
第四节 义庄与官方
第五节 义庄与役田
第七章 义庄与传统及近代慈善机构
**节 传统慈善机构述略
第二节 义庄与传统慈善机构
第三节 红十字与近代社会
第四节 义庄与红十字会比较
第五节 现代视野下的义庄
结语
附录
参考文献
后记
**章 义庄的历史演变
**节 宗族宗法的发展
第二节 范仲淹首创义庄
第三节 明清义庄概况
第四节 近代义庄变迁
第五节 近代义庄的消失
第二章 华氏家族述略
**节 无锡华氏源流
第二节 华氏家族家风
第三节 华氏文化成就
第四节 华氏家族仕宦
第三章 华氏义庄的变迁
**节 明代华氏三创义庄
第二节 华进思建老义庄
第三节 华存宽创新义庄
第四节 华鸿模扩建义庄
第五节 民国荡口诸义庄
第四章 华氏义庄的功能
**节 祠堂祭祀
第二节 义塾助学
第三节 义冢助葬
第四节 救助事业
第五章 华氏义庄的运作
**节 义庄管理
第二节 义庄经营
第三节 义庄分配
第四节 义庄维持
第六章 华氏义庄与传统社会
**节 义庄与家庭
第二节 义庄与宗族
第三节 义庄与地方
第四节 义庄与官方
第五节 义庄与役田
第七章 义庄与传统及近代慈善机构
**节 传统慈善机构述略
第二节 义庄与传统慈善机构
第三节 红十字与近代社会
第四节 义庄与红十字会比较
第五节 现代视野下的义庄
结语
附录
参考文献
后记
展开全部
无锡华氏义庄:中国传统慈善事业的个案研究 节选
《无锡华氏义庄：中国传统慈善事业的个案研究/红十字文化丛书》： 华新义庄的创办，源于华清莲。华清莲，原名清琏，字芬远，是荡口始祖华惊（韦华）之孙华宗康的后裔。华宗康，字思淳，号三省，系华兴叔季子，此支后人称三省公支。华清莲秉性尚义，笃念宗亲，一直想创办义庄，但力有所不逮。道光二十年（1840），华清莲临终之前，目睹诸多族人沉沦，对家人道：“睹此惨容，何忍坐视？”便立下遗嘱，命4个儿子，若是日后有余力，定要创办新义庄，帮助族中贫困之人，稍解老义庄之困。华清莲长子华存恭，字廉终，号春亭。他毕生辛苦，以勤俭起家，继承父志，与兄弟一起筹集良田千亩，创办新义庄（也称华芬义庄）。华清莲次子华存宽，字豫安，号耕乐，平生乐善好施。华存宽与弟弟华存吉在无锡城中从事商业，将兴仁堆栈捐出，以每年收益，作为义庄经费。至临终之时，华存宽又捐出义田500亩，创办“怀芬义学”。 创办华新义庄的过程中，华存宽出力*巨。在《华氏新义庄记》中，名士沈汝奎对华存宽的生平做了简要介绍。华存宽青年时代曾有志于科举，但在科举上并未有所收获，转而投身于商业，至晚年则精研《周易》。沈汝奎住在通州，与金匮隔江相望，久闻华存宽仁义之名，几度想要拜访，却未能得见。至光绪九年（1883），沈汝奎得到华存宽去世消息后，便为其写下《华氏新义庄记》。“先生风望，至于地方诸善举，若修桥梁、治道路、掩骸、施衣。他人之称为难能者，犹先生之小节焉，兹不复赘。”①华存宽之妻钱淑人，身处华家，受其世代孝义精神感染，也热衷于公益慈善事业。据《华氏宗谱》载，钱淑人素性仁慈，每见戚族邻里受苦，不啻身受，晚年以生平积蓄，置办义田赡族。除了帮助本族穷困之外，她另辟蹊径，捐置“广辅田”，救助异姓穷人。 华清莲去世多年，华存恭兄弟一直未敢忘记乃父遗愿，筹划创设义庄。可义庄的创设、义田的购置、族中关系的处理，却是千丝万缕，需要多年的精心准备，积蓄充足的财力。至咸丰十年（1860）正月，华存恭、华存宽、华存吉等72名华氏族人，汇集一堂，商量创设新义庄。 咸丰十年的年初，因受太平天国革命的影响，江南地方上情势复杂，而清军更是在江南战场上处于劣势，节节败退。受战事影响，地方上民众生活困苦，诸多族人嗷嗷待哺。此时经过多年准备，华存恭兄弟已购置一定数量的田亩，每岁可收田租375石。手中有了一定数量的田亩之后，创设义庄，方有底气，特别是面对着日益激烈的战事，更需加快创办义庄的进度。华存恭兄弟遂在正月邀请众亲友聚集会议，“将所置田亩，自愿尽数先立公账，每年租息，除办赋外，续置田亩祠堂公务”①。 在当时，义庄有田500亩，可称“半庄”；有田千亩，方称“全庄”。此时华存恭兄弟筹集的田亩尚不足500亩，故而预备待筹到500亩时，再全数捐给宗族，以赡养族人。田亩虽然未捐出，但已议定，此后华存恭兄弟及后人一切私人开销，不得从这批田亩中计算。日后待各方手头宽裕时，继续购田捐赠。除了义田外，同时附带列入华清莲墓基田地，计有平田1亩1分，另有丁口粮田1亩1分1厘，共收租2石3斗。田号细数及清册一本、粮单契券等，都交由华氏长房执管。此后，华清莲公墓春秋祭祀费用，均从田租之内开销。 此次会商就义庄未来的发展做了长远规划。华氏族人众多，虽有华进思所办老义庄予以援助，但仍有很多族人没有得到补贴。登记等待义庄补助者，此时另有135人。华存恭兄弟所捐义田，可得田租不过375石，发给族中任何一支族人，尚有不足。故而议定待筹到500亩义田后，再建造庄屋，并根据实际情况，扩充领取补贴族人的名额。 会上还议定，5年后，对华氏三省公直系后人，有需要帮助者，每人每月给钱210文，旁系族人有需要帮助者，每人每月给钱140文。此时采取的是依附老义庄的策略，根据老义庄所定补助情况，将钱送至老义庄，由老义庄发放补贴。待华芬义庄正式创办后，再行独立给以补助。10年后将依附于老义庄的三省公一支族人领回，由华芬义庄照原额概行给钱，如果10年之内遇到年岁荒歉，需要赈济，临期再共同酌议。其他与义庄相关的事务，如“芬远公墓、条漕及春秋祭扫，修葺坟屋，补贴坟丁口粮在内开销”，“恤佃俟十年领回给发后开销”，“考费会考，俟大有盈余再议”，也一并在会上议定②。 ……
无锡华氏义庄:中国传统慈善事业的个案研究 作者简介
袁灿兴，江苏靖江人，历史学博士，无锡城市职业技术学院副教授，主要研究方向为中国近现代史，先后在各类杂志发表文章数十篇，并出版有专著《国际人道法在华传播与实践研究》《军机处二百年》《中国乡贤》《明人的率性生活》《晚清裱糊史》等。
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