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韩非子 内容简介
本书简要介绍其生平和思想, 韩非子的思想崇尚暴力和权谋, 在以力相争的战国时代成为秦始皇建立和完善大一统专制主义政权的理论指导, 并且成为与儒家、道家相辅相成的、中国传统政治文化的重要组成部分。文中还重点探讨了韩非子政治原则上的构建与统治策略。
韩非子 目录
前言
第1章 韩非子其人
第2章 著作与思想来源
第3章 无情的时代
第4章 危言说忧患
山河破碎
国政荒唐
志士的悲慨
第5章 天人之际的思考
道与理
变化观
矛盾说
知行论
第6章 古今之变的探求
时移世异
因时制宜
第7章 人性的洞察者
人性趋利避害
人生自私自为
第8章 耕战——救国的主张
绝对专制主义
极端功利主义
第9章 君主专制政治的设计师
专制政权的组织
专制权力的行使
君主专制的根本手段
第10章 法治理论
法的含义
关于法的属性
法的作用
法治的理想
第11章 关于势的思想
势的意义
用势之道
第12章 权术大师
术的理论依据和意义
刑名术
潜御之术
第13章 千古文章
第14章 孤独的命运
附录
年谱
参考书目
第1章 韩非子其人
第2章 著作与思想来源
第3章 无情的时代
第4章 危言说忧患
山河破碎
国政荒唐
志士的悲慨
第5章 天人之际的思考
道与理
变化观
矛盾说
知行论
第6章 古今之变的探求
时移世异
因时制宜
第7章 人性的洞察者
人性趋利避害
人生自私自为
第8章 耕战——救国的主张
绝对专制主义
极端功利主义
第9章 君主专制政治的设计师
专制政权的组织
专制权力的行使
君主专制的根本手段
第10章 法治理论
法的含义
关于法的属性
法的作用
法治的理想
第11章 关于势的思想
势的意义
用势之道
第12章 权术大师
术的理论依据和意义
刑名术
潜御之术
第13章 千古文章
第14章 孤独的命运
附录
年谱
参考书目
展开全部
韩非子 节选
《韩非子/大家精要》： 韩非子是一个坚定的爱国主义者，为了谋求祖国的富裕强盛，他苦心孤诣地求索了一生。富国强兵，是他的一切思想理论的出发点和归宿。《韩非子》中的大多数篇章，都是他向统治者奉献的“王霸之术”。生于风雨飘摇的危急存亡之秋，眼看着国家政权的大厦在不断倾斜，他的内心充满忧患和焦虑，也充满了献身的热忱。为此他多次上书，进计献策，然而每一次都是泥牛入海无消息。于是他又写了《难言》、《和氏》等上奏韩王，以和氏献璞自比，再次劝韩王纳谏听言，运用法术来治国图强。但国王并不理解他，既不修明法制，也不求人任贤、奖励耕战、走富国强兵的道路，反而听信虚言，放任工商牟利买官。他的耿耿忠心换来的只是冷漠和轻蔑；而当道的大臣们则对他心怀忌恨，因为他的改革方案直接危及他们的利益。因此，韩非子一直郁郁不得志，甚至时常有性命之虞。报国无门而命运多艰，使韩非子无比痛心和悲愤，在《说难》、《孤愤》、《五蠹》等文中，他在针砭时弊、总结历史经验教训的同时，也淋漓尽致地宣泄了自己满腔抑郁不平之气，表明了他的处境的艰难和险恶。 韩非子天生有口吃的毛病，不善于言辞交际。大概性格也比较孤僻，平常只是埋头著述，因而几乎没什么朋友。在当时的风云人物当中很少有人提到他，以至于当他的一部分文章传到秦国后，秦王赢政还认为是古代圣哲的著作。秦王之所以能够读到韩非子的文章，还要从韩非子的同学李斯说起。公元前236年，李斯奉命出使韩国，见到了老同学韩非子。韩非了把自己的《孤愤》、《五蠹》等文章拿给李斯看。李斯看后，决把这些作品推荐给了秦王赢政。 果然，韩非子的理论得到了秦王赢政的共鸣和赞赏。然而，这个偶然的事件却决定了韩非子命运的悲剧性结局。当时秦王赢政无限神往地慨叹：写得太好了！我要是能见到作者，同他谈论一番，那就死也无憾了！当李斯告诉他作者是韩刚的公子韩非子时，他立即下令攻打韩国，要韩王将韩非子送交秦国。此时，韩非子已经受到韩王安的重视，但是为了保住韩国，韩王将韩非子召去，任命为使者，让他“出使”秦国，去向秦王求情。这样，韩非子便以使者和俘虏的双重身份来到-，秦国。 韩非子到秦国后，深得秦王赏识。出于报国之心，他决定施展自己的谋略和权术，离间秦国君臣的关系，转移秦国对韩国的军事压力。首先，他上书（即《韩非子》中的《存韩》篇）建议秦王“从韩而伐赵”，即联合韩国，而以赵国为进攻目标；其次，他利用秦王召见的机会，反复向秦王推销“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”的观点，矛头直指李斯、姚贾。因为当时李斯向秦王提出了“先取韩以恐他国”的计谋，正在组织对韩用兵，并且打算亲自出使韩国，诱迫韩王入觐秦王，从而囚为人质；而另一位大臣姚贾则奉命携带黄争珠宝出使齐、楚、赵、魏各国，破坏四国结成的军事联盟（纵约）。若能瓦解秦王对李斯和姚贾的信任，自然可以暂缓韩国面临的危机。当时李、姚二人位高权大，为秦王所倚重。李斯和姚贾作为外来者既贵且富，早就引起了秦国王室贵族的不满，在这之前曾发生大规模的排外行动，李斯专门写了《谏逐客书》为自己辩护。因而韩非子的活动严重威胁了李斯、姚赁等重臣的利益和安全。并且韩非子还向秦王揭露姚贾私交诸侯，并说姚是“监门之子，梁之大盗，赵之逐臣”，不宜重用，这就更加引起了姚贾的嫉恨。同时，姚贾也担心韩非子得势后取代自己的地位。于是李斯和姚贾便勾结起来，向秦王进谗言，说韩非子作为韩国的公子，一意为韩国着想，是不会为秦国出力的。这样的人如果回到韩国辅佐韩王，必然后患无穷。秦王赢政虽然听信了他们的话，心里却依然怜惜这样一个难得的人才，舍不得杀掉，便下令把韩非子投进监狱。韩非子入狱后，李斯和姚贾担心秦王改变主意而重新起用他，便决定一不做二不休，派人给他送去毒药。身处困境的韩非子想面见秦王，陈说自己的政治见解和被人诬陷的冤情，却无人为他转达。在绝望之下，韩非子饮药自尽。此时是秦王赢政即王位后第十四年，即公元前233年。后来，秦王反悔，想赦免韩非子重新启用，得到的却是韩非子病死狱中的消息，令他深为惋惜。 韩非子死后，各国君主和大臣竞相研究他的著作。秦王赢政在他的思想指导下，成就了一统天下的伟业。 韩非是一个命运奇特的历史人物，后人对他有截然不同的评价。有人把他称颂为伟大的政治思想家，也有人把他看做是厌世的悲观主义者，甚至是本性狠毒的人间恶魔。此后，各种意见争论不休，可谓尸骨已朽名未定。今后，这种争论也还会继续下去，无论是他的思想学说还是他个人的命运，都发人深思。 ……
韩非子 作者简介
李宪堂，1966年生，山东安丘人。南开大学历史学院副教授，研究生导师。主要研究方向为中国思想史、中国政治思想史、中国经济史。主要著作有《先秦儒家的专制主义精神——对话新儒家》等，在《光明日报》《河北社会科学》《天津社会科学》等报刊上发表论文多篇。
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