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秋江待渡 版权信息
- ISBN：9787210088950
- 条形码：9787210088950 ; 978-7-210-08895-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
秋江待渡 本书特色
现代人工作、生活节奏紧张，在红尘中竞奔追逐，恨爱纠缠。莽莽俗世中，哪里是人们生命能够得到安顿、心灵能够得到解脱，精神能够得到超*的地方？本书将儒佛道三家智慧熔于一炉，用菜根谭中温润的句子，接通传统文化的气场，把正在劫波中载沉载浮的你我，引渡至一个清幽雅洁、清凉松爽、清简自在、清静安详的心灵境界，“以出世的精神入世、以入世的精神出世”，获得一番别样的生命感受。
秋江待渡 内容简介
本书为“感悟菜根谭系列”丛书的第二本，共分三卷：暮鼓晨钟，风烟俱净，水清月现。该书选取了《菜根谭》中谈及制欲、涵养、证道的内容，并充分结合这些菜根的文本内涵与现实意义，以清通博雅的文笔对《菜根谭》展开溯本追原、体贴入微的解读。同时又融汇历史、现实和自身生命的体验，阐发作者的感悟和见地，是一部全面、系统、深刻探寻《菜根谭》智慧的心灵读本。
秋江待渡 目录
**卷：暮鼓晨钟
《甚荒唐，总把他乡认故乡》等13篇
第二卷：风烟俱净
《若等放下的时机，那就永远也放不下》等21篇
第三卷：水清月色
《世上安得双全法，不负如来不负卿》等22篇
《甚荒唐，总把他乡认故乡》等13篇
第二卷：风烟俱净
《若等放下的时机，那就永远也放不下》等21篇
第三卷：水清月色
《世上安得双全法，不负如来不负卿》等22篇
展开全部
秋江待渡 节选
甚荒唐，总把他乡认故乡 原文 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。 译解 深宵寂静，聆听寺院传来的清越钟声，足以唤醒人生幻梦中的富贵大梦；潭水清澈，静观天空投下的皎洁月影，仿佛洞见躯体肉身外的清净法身。 感悟 暮鼓晨钟警醒尘世名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。这是在寺庙里常见的联语。尘世中人追名逐利无有休歇，在茫茫苦海中载沉载浮而不自知，欲望的尘垢埋没了自己的真如本性，遮蔽了自己的清净法身。佛家讲万事万物，理事不二，性相不二。我们这个人生，从事上、相上来讲，是存在的，是实有的，但我们这个人生终究有生有灭，所以，虽有非实，毕竟是空。但从理上、从性上来讲，这个有生有灭的人身包括一切载体都蕴含了本体的因子，所以，无常中有永恒的本体实相。而芸芸众生，大都只追求那个毕竟无常的表象人生，而不知道也不去探求表象背后那个真正的清净法身。大家打破头追求的，是富贵功名，感官刺激等等。如果说，人生是一场大梦，这些东西无非是梦中之梦，所以牢牢抓住自己终究抓不住的东西，是徒劳而可悲的水潭，喻指我们的心地，月亮，喻指我们的真如本性清净法身，也就是与宇宙本源相连接的真正的自我。如果我们欲望翻滚，妄念纷飞，那么我们的心潭一片浑浊，我们就无法看见那个内在的本我，而只有我们心地清净，妄念不生，那个真我就洞然显现。我们拥抱了本我，就找到了真正的故乡，精神的归乡。 人，错把他乡当故乡，人，其实都是无处归依的孩子。红楼梦《好了歌》注云：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 你执着于权力地位么？“当年笏满床”的金马玉堂，现在没落成了“陋室空堂”。你执着于歌舞繁华么？当年的温柔富贵乡，现在是满目“衰草枯杨”。你执着于青春不老么？虽然“脂正浓，粉正香”，转眼间“两鬓又成霜”。你执着于情感长久么？“昨日黄土陇头埋白骨”，你入土了，心还未安，你的他“今宵红绡帐底卧鸳鸯”，又和别人好上了。你执着于家财万贯么？“金满箱，银满箱”，你正在风光得意，转眼间，你又跌成了一文不名的穷光蛋。你执着于健康长命么？“正叹他人命不长，那知自己归来丧”，正在感叹他人短命，但第二天早上，你的脚就放不进床头的那双鞋子里面去了。自古以来，人生的舞台上，一直是锣鼓震天，热闹非凡。我们不仅仅是观众，而且是演员，粉墨登场、手舞足蹈、声嘶力竭，永远不知道疲倦，永远舍不得下台。就这样上演了一场又一场的闹剧，甚荒唐，反认他乡作故乡。 佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露如电。宇宙天地间的一切物质、思维和生命现象，不过只是真如法界的不断变幻中的一个幻影而已，生灭无常，虽有非实。宇宙自然、山河大地都是幻影，人是宇宙自然、山河大地的产物，自然是幻影中的幻影，而富贵名利是人群之间的产物，那更是幻影的幻影的幻影。既然都是幻影，那么“我”的归宿在哪里？功名富贵是归宿吗？功名富贵总有一天会失去。豪宅墓田是归宿吗？豪宅墓田总有一天会破败。躯体肉身是归宿吗？躯体肉身总有一天会随着死亡而腐烂。那“我”的归宿在哪里？“我”又是什么？“我”是肉身吗？佛说，不是。“我”是灵魂吗？佛说也不是。那“我”究竟是什么？“我”归何处？佛说，“我”是超*一切二元对立之外的“法身”“真如”，这是宇宙的本源，也是人的本源，是无始以来万事万物亿兆生命生灭相续的起点与终点，是梦幻泡影生而起起而生的渊薮。换言之，就是“我”的故乡。人如果沉溺于外物追求不停不休，人就离这个故乡越来越远。人生本无乡，心安是归处。只有挣脱了外物的诱惑，才有可能内心安宁，内心安定，才有可能内心清静，内心清静，才能洞见本我真身。孔子说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”得，得什么，得“本体”，得“法身”，这个“身”，诸君千万不要着了“相”，身是无身之身。超*于“肉团心”“思维心”之外的超然本体，“得”也不能说“得”，“见”也不是“见”。得而无得，见而无见，身而无身，心而无心。究竟是什么：参。 人生如梦，人生无常。但既然人生如梦，人生无常，作为人，是不是既然知道了结局，就什么也不用管，什么也不用做呢？佛家说不是这样的。佛家提倡的是积极的人生，觉悟的人生，贡献的人生。积极的人生就是尽管一切如幻，一切都会消失，但毕竟有一个过程在，人生总要经历这些过程，那么这些过程也要认真地去经历，要创造，要进取，要尽孝，要尽责，要让自己的人生积极而有意义。这一点，与儒家的积极入世思想比较接近。但在这个前提下，不提倡过多地追求物质和名利，不提倡过分追求感官的享受，而是要利用有限的人生光阴，积极地向内探寻，寻找内心丰盈的精神世界，获得生命的究竟解脱，这才是人生的要义所在，这就是所谓的觉悟的人生。佛家特别提倡行善积德，提倡普度众生，这就要求人生在世要进取，要创造，事要做，责要担，官要做，钱要赚，但都要堂堂正正来，都要合理合法来。 ……
秋江待渡 作者简介
廖晓明，江西吉安人。学者、作家、心理咨询师，国企中层，古庐陵人氏。涉猎哲学、历史、文学、心理学等领域，关注现代人心灵状态，著有《安顿此心》《读破才子心》《绝味菜根谭》《雨余山色》《秋江待渡》等书。一生清欢，只在素书几架，山水几程。
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