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怎样读一幅古代中国画 版权信息
- ISBN：9787531692003
- 条形码：9787531692003 ; 978-7-5316-9200-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
怎样读一幅古代中国画 本书特色
全彩精装版！
作者宋迪非精心挑选了60幅从魏晋到清代的山水人物画大家的代表性作品，以散文的抒情性笔法，结合画家的生平与个性，用诗人特有的视角进行解读，使读者透过画作的表象，理解画作的精神内涵，发现我国传统文化的博大和精深。
作者在书中着意于揭示中国画的隐微处，这有助于开拓自我的精神世界，追寻绘画艺术的*高境界，这种诗意与画境相结合的美文，也许是培养个人文化底蕴和人文情怀的*佳方式。
怎样读一幅古代中国画 内容简介
本书以美术史为线索，对中国古代的山水、人物、花鸟画进行梳理，汇集了从魏晋到清代的主要画家的*有代表性的作品。作者以散文的抒情性笔法，结合画家的生平与个性，用诗人特有的视角进行解读，使读者透过画作的表象，理解画作的精神内涵，发现我国传统文化的博大和精深。读罢全书，我们不仅可以读懂每一幅画作中的精彩之处，也可以对中国画发展的源流有个清晰的了解。作者在书中着意于揭示中国画的隐微处，这有助于开拓自我的精神世界，追寻绘画艺术的很高境界，这种诗意与画境相结合的美文，也许是培养个人文化底蕴和人文情怀的很好方式。
怎样读一幅古代中国画 目录
顾恺之《洛神赋图》／001
展子虔《游春图》／005
阎立本《步辇图》／009
王维《雪溪图》／014
韩幹《照夜白图》／018
周昉《簪花仕女图》／022
贯休《十六罗汉图》／026
荆浩《匡庐图》／030
顾闳中《韩熙载夜宴图》／034
关仝《关山行旅图》／039
董源《潇湘图》／043
巨然《秋山问道图》／047
黄筌《写生珍禽图》／051
徐熙《雪竹图》／055
李成《读碑窠石图》／059
范宽《雪景寒林图》／063
许道宁《渔父图》／067
屈鼎《夏山图》／071
郭熙《早春图》／075
文同《墨竹图》／079
李公麟《五马图》／083
王诜《渔村小雪图》／087
苏轼《枯木怪石图》／091
米芾《珊瑚笔架图》／095
米友仁《潇湘奇观图》／099
宋徽宗《祥龙石图》／103
李唐《万壑松风图》／107
马远《邀月就梅图》／111
梁楷《六祖斫竹图》／115
法常《老子图》／119
王庭筠《幽竹枯槎图》／123
龚开《骏骨图》／127
钱选《浮玉山居图》／131
郑思肖《墨兰图》／135
高克恭《云横秀岭图》／139
赵孟頫《鹊华秋色图》／143
黄公望《九峰雪霁图》／147
王渊《牡丹图卷》／151
吴镇《芦花寒䧹图》／155
盛懋《寒林图》／159
方从义《云山图》／163
倪瓒《渔庄秋霁图》／167
王蒙《溪山风雨图册·之一》／171
戴进《画山水轴》／175
沈周《三绝册页·之一》／179
文徵明《古木苍烟图》／183
唐寅《秋风纨扇图》／187
陈淳《花卉图册·之一》／191
徐渭《梅花芭蕉图》／195
董其昌《山水图册·之一》／199
陈洪绶《隐居十六观·之一》／203
王时敏《仿宋元六家山水册·之一》／207
弘仁《山水梅花图册·之一》／211
髡残《山水册·之一》／215
龚贤《山水册·之一》／219
八大山人《山水鱼鸟图册·之一》／223
恽寿平《墨戏山水图册·之一》／227
石涛《山水册·之一》／231
金农《花卉册·之一》／235
罗聘《人物山水册·之一》／239
展子虔《游春图》／005
阎立本《步辇图》／009
王维《雪溪图》／014
韩幹《照夜白图》／018
周昉《簪花仕女图》／022
贯休《十六罗汉图》／026
荆浩《匡庐图》／030
顾闳中《韩熙载夜宴图》／034
关仝《关山行旅图》／039
董源《潇湘图》／043
巨然《秋山问道图》／047
黄筌《写生珍禽图》／051
徐熙《雪竹图》／055
李成《读碑窠石图》／059
范宽《雪景寒林图》／063
许道宁《渔父图》／067
屈鼎《夏山图》／071
郭熙《早春图》／075
文同《墨竹图》／079
李公麟《五马图》／083
王诜《渔村小雪图》／087
苏轼《枯木怪石图》／091
米芾《珊瑚笔架图》／095
米友仁《潇湘奇观图》／099
宋徽宗《祥龙石图》／103
李唐《万壑松风图》／107
马远《邀月就梅图》／111
梁楷《六祖斫竹图》／115
法常《老子图》／119
王庭筠《幽竹枯槎图》／123
龚开《骏骨图》／127
钱选《浮玉山居图》／131
郑思肖《墨兰图》／135
高克恭《云横秀岭图》／139
赵孟頫《鹊华秋色图》／143
黄公望《九峰雪霁图》／147
王渊《牡丹图卷》／151
吴镇《芦花寒䧹图》／155
盛懋《寒林图》／159
方从义《云山图》／163
倪瓒《渔庄秋霁图》／167
王蒙《溪山风雨图册·之一》／171
戴进《画山水轴》／175
沈周《三绝册页·之一》／179
文徵明《古木苍烟图》／183
唐寅《秋风纨扇图》／187
陈淳《花卉图册·之一》／191
徐渭《梅花芭蕉图》／195
董其昌《山水图册·之一》／199
陈洪绶《隐居十六观·之一》／203
王时敏《仿宋元六家山水册·之一》／207
弘仁《山水梅花图册·之一》／211
髡残《山水册·之一》／215
龚贤《山水册·之一》／219
八大山人《山水鱼鸟图册·之一》／223
恽寿平《墨戏山水图册·之一》／227
石涛《山水册·之一》／231
金农《花卉册·之一》／235
罗聘《人物山水册·之一》／239
展开全部
怎样读一幅古代中国画 节选
曹植在从帝都返回东藩的途中，于洛水偶遇洛神宓妃，洛神那超脱凡尘的飘忽之美让曹植停住了脚步：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”曹植流连忘返了。他徘徊于洛水之畔，追逐着洛神的身影。洛神对曹植的眷顾也心有所感，隔着涌起的波浪对他投以哀戚的目光，潋滟的波光传递着他们之间情感的动荡。然而 “恨人神之道殊兮”，人与神之间的爱情是无法在这个尘世实现的，个体的自由和社会的铁律之间永远存在着一段不可逾越的距离。*后宓妃在纷然而至的众神簇拥下，消失于茫茫的洛水中央，只留下曹植一人在洛水边彷徨叹息，孤自惆怅。这是一个凄美的爱情故事，也是一个寄托了曹植深情的白日之梦。据说曹丕的皇后甄氏原是曹植早年的恋人，后遭谗致死。此赋原名《感甄赋》，借用游仙的方式，表达了他对已逝的旧日恋人甄后的哀思，也在不经意间流露出了对兄弟相残这一冷酷现实的悲伤与倦怠。一百多年后，东晋画家顾恺之根据这个凄婉的爱情故事，绘成了著名长卷《洛神赋图》。
顾恺之（约345—409），小字虎头，是东晋有名的绘画大师，他精才艺，擅言辩，有“才绝，画绝，痴绝”之称，常出现于记载魏晋时期士人言论和行貌的奇书《世说新语》中。作为画家，他善于以连绵紧凑的线条刻画事物，和南朝宋陆探微并称“顾陆”，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。他不但是画家，也是绘画理论家，著有《论画》等画学专著，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，对后世的画家有巨大影响。
顾恺之去曹植不远，在同一种时代精神的笼罩下，由他来画《洛神赋》，是能很好地把握住曹植赋的气韵和其中人物的精神气质的。在画中，顾恺之并没有完全按照原文的故事来展开，而是增加了几段宓妃和曹植相会的细节。
这幅画是以连环画的方式来进行构建的，在背景统一的画面上，以情节进行了逐段的分割。这样，每一段故事在空间上自成一体又互相连通，给人一种一气呵成的感觉。从洛神出现的那一刻起，画家就以紧劲连绵的笔法，刻画了洛神多姿多彩的仪态：或顾盼，或凝神，或飘摇高举，或迟疑往复。这种连续的刻画，很好地复现了原赋中对洛神微妙入神的描写：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。”而曹植这个人物，就好像是一个表现视觉的点，以其静止而深情的伫望来展示洛神多姿多彩的变化之美。正是在这一连串的形神转换中，故事情节得到了逐步深化。初逢，相见，别离，一个凄美的爱情故事在起承转合之间走向了它悲剧的结局。在落幕的那一刻，我们不由得会感叹，人世间的美好都是不能长久的，往往在一个瞬间就归于幻灭。顾恺之很好地把握了赋中的那种人生无常的调子。而人生的无常，幸福的短暂，别离的永久，这一系列人世悲欢的演奏，正好也是魏晋时期文学艺术的一个主旋律。
“人大于山，水不容泛”。顾恺之在山水的画法上，还是遵循着前代的模式，并没什么改变，不过作为背景，这种现在看起来幼稚的画法却起到了意想不到的装饰效果，就像京剧布景中的那种假定性，与实景拉开了距离，烘托了故事的情节。
以形写神是顾恺之画学的宗旨，他在整幅画中运用了他所擅长的铁线描，张彦远说他“紧劲连绵，循环超忽，调格逸易，风趋雷疾，意存笔先，画尽意在，所以全神也”。通观全幅，形神完足，张彦远所言不虚。
展子虔（约545—618），隋朝画家，他历经北齐、北周这些战乱频仍的短命朝代，至隋被文帝所召，历任朝散大夫、帐内都督等职。进入隋朝的时候，经历了战争的磨难和辗转流徙的生活，和平到来了，他的艺术也成熟了。
展子虔是个全面的画家，像人物、车马、台阁、佛像他都能画，不过，他*擅长的还是山水。山水画在展子虔之前尚未独立，大多是作为人物画的背景出现的，像顾恺之的《洛神赋图》，人物是绘画的主体，山水不过是人物经历悲欢离合时的环境，注重的是装饰效果，不大在意比例的合理性，以至于“人大于山，水不容泛”。而展子虔呢，从他仅存的画作《游春图》看，已经从人物画中分离出来，是有独立品质的山水画了。可以说，这是中国现存*早的山水画。
《游春图》在空间处理上，山势的高低远近层次分明，有“远近山川，咫尺千里”之势，但从台阁、舟马、人物的分布上看，依然有从魏晋时期人物画脱胎出来的痕迹；树木的画法摆脱了“伸臂布指”式的概念化处理，可山头树木的布置平板单调，明显是从早期人物画中转化出来的。而水纹和云纹的描绘，与魏晋时代的壁画也多有近似之处。在线的运用上，画家注意把握轻重顿挫等节奏上的变化，用笔劲挺，山石有勾无皴，色彩以青绿为主，大体上用的是魏晋时期随类赋彩的方法。
《游春图》作为中国早期山水画的代表，明显有一种新旧杂糅的过渡感在里面。由此可见，艺术面貌的改变，往往都是一种渐变的发生，这种中间的过渡状态是非常重要的。就像《游春图》，虽然是从旧的传统中转化出来的，却开启了山水画独立发展的新方向。可以说没有展子虔，就不会有唐代继之而起的李思训、李道昭的青绿山水。“没有他，历史即少了一个重要环节”，所以人称展子虔为“唐画之祖”。
下面我们来看《游春图》。
春天，风吹绿了群山，山顶的树木因为离太阳更近，而早早地绿了。桃花开了，遍布于山角、岸边、皋上，花朵虽然稀疏，却这里一点那里一点地绽出了春天到来的消息。春水荡漾，连绵的波纹浩荡而没有止境，在微风的吹拂下，向着无尽的远方流去。这浩渺之波无头尾、无静止，既不可以拘束，亦不可以追溯，有如时序之绵绵，有着在骀荡的春风中铺展开来的无限面目。春天也像这眼前平静的波纹，一刻不停地向前而去。那和春天一起到来的游人，三三两两，或男或女，有的站在水边眺望，有的骑在马上徐行，有的则坐在舟里顺流而下。丽日当头，一切都暖融融的，水流、天光、山色，使游者之游乃为天地之间毫无阻碍的畅游。孔子曰：“吾与点也。”赞叹的不就是这春服既成时的悠游之乐吗？而列御寇式的凭虚御风而行，更有一种浮游不知所终式的轻盈的快乐。那随意点染于山川水流之间的寺院、楼阁、桥梁，则给这种游冶的快乐加入了日常大地的稳固气息。要知道，孔子式的悠游与庄子式的逍遥游，在中国士人的生活中是并行不悖的，这样的游是要既能体会到高超的境界又不至于脱离大地的引力，这是一种高明的处于“中道”的态度，而这种态度在《游春图》中不是隐然可见吗？这种儒与道的综合，在展子虔的画笔下，已经到了融洽无间的地步了，升腾为大地和天空的双重赞美诗。
怎样读一幅古代中国画 作者简介
宋迪非，自由职业者，20世纪90年代开始写诗，曾在多种报刊上发表诗歌和小说，著有诗集《一个理想主义者的生活准则》《钢琴师》《夜晚的白皮书》。
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