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修志问道 以启未来-2015年新方志论坛论文集 版权信息
- ISBN：9787514422177
- 条形码：9787514422177 ; 978-7-5144-2217-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
修志问道 以启未来-2015年新方志论坛论文集 内容简介
《修志问道以启未来：2015年新方志论坛论文集》是由中国地方志指导小组办公室主办的2015年新方志论坛论文汇编，本次论坛主题为“修志问道，以启未来；依法治志，修志之道”，旨在学习贯彻落实总理“修志问道，以启未来”的重要批示、国务院《全国地方志事业发展规划纲要（2015-2020年）》和第五次全国地方志工作会议重要精神。全国方志界和科研院校的逾百位专家、学者参加本次论坛，围绕加强方志理论研究、指导第二轮志书的编修实践和进一步推动新编地方志事业的健康可持续发展进行了广泛深入研讨。 《修志问道以启未来：2015年新方志论坛论文集》将论坛成果汇集出版，具有出版价值。
修志问道 以启未来-2015年新方志论坛论文集 目录
关于第二轮修志谋篇布局的思考
志书传承的地域文化与社会主义核心价值观之培育
――以浙江省海宁市为例
论新编方志引用的运用
――基于《安徽省志？体育志(1986-2005)》编纂实践
浅论新方志记述改革须掌握的几个基本观点
乡音乡愁话方言
――浅论第二轮县志编修中方言篇的处理
志书和年鉴的书名规范表述之初探
志书编修的传承与未来
――以**、二轮志书为例
修志为用以志为鉴
――浅论修志的现实意义
浅论地方志对精神文明建设的意义及其应用
地方志事业的必由之路
――论地方志信息化建设的发展发向
如何提升地方志地位
――“修志问道”中几个问题的思考
学习《全国地方志事业发展规划纲要(2015-2020年)》的几点
体会与思考
关于城市基础设施建设在城市区志中的定位
――以《唐山市路南区志(1990-2010)》为例
志书的版面编排与篇幅控制
第二轮志书创新中出现的问题及对策
“互联网”时代地方志的转型
挖掘优秀传统文化做好旧志整理工作
盛世修志功在千秋
――浅谈方志资源的开发利用
在法治保障下积极探寻修志之道
创新无穷期改革正当时
――河北省第二轮市县修志改革创新成就、不足及其对策研究
对方志馆功能与定位的思考
概观地情全貌述记事物原委
――以河北《冀州市志》为例浅议如何写好志书概述
谈志与史之同异
浅谈《广东省志(1979―2000)》编修的整体控制
修志问道道在地情
探索修志之道成就启示之志
浅析现阶段县区地方志机构与同级党史、档案机构合并后工作效能
依法建立科学的地方志工作机制
提高地方志工作社会地位之我见
地方志发展与改革创新
――以桦甸地方志为例
官民结合是一条修志的新路子
――探讨市场经济条件下县级地方志工作如何开展
《安徽省志(1986一-2005)》综合经济管理卷编纂的思考
改革开放以来村志编修的分析与思考
――以广州地区为中心
依法治志新常态下的地方志工作
――论加强学习、宣传和贯彻《地方志工作条例》
县级第二轮修志工作中存在的几个具体问题
地方志部门开发利用地方特色文化资源，助推城乡文化建设的实践
――以四川为例
城市区志文化部类与前志关系处理浅探
“修志问道，以启未来”的思考
修志问道贵在弘道
――谈地方志如何进一步发挥服务社会作用
新时期要重视加强村志、族谱的编修指导工作
修志问道以启未来
――学习**关于地方志工作重要批示的体会
国外年鉴与国内年鉴的比较
修志问道与司马迁治学精神的探析
MPR技术在地方志工作的应用
对第二轮省志编修中质量管理的思考
首轮新方志编修实践创新回顾
让历史说话用史实发言提升拓展修志之道
志书传承的地域文化与社会主义核心价值观之培育
――以浙江省海宁市为例
论新编方志引用的运用
――基于《安徽省志？体育志(1986-2005)》编纂实践
浅论新方志记述改革须掌握的几个基本观点
乡音乡愁话方言
――浅论第二轮县志编修中方言篇的处理
志书和年鉴的书名规范表述之初探
志书编修的传承与未来
――以**、二轮志书为例
修志为用以志为鉴
――浅论修志的现实意义
浅论地方志对精神文明建设的意义及其应用
地方志事业的必由之路
――论地方志信息化建设的发展发向
如何提升地方志地位
――“修志问道”中几个问题的思考
学习《全国地方志事业发展规划纲要(2015-2020年)》的几点
体会与思考
关于城市基础设施建设在城市区志中的定位
――以《唐山市路南区志(1990-2010)》为例
志书的版面编排与篇幅控制
第二轮志书创新中出现的问题及对策
“互联网”时代地方志的转型
挖掘优秀传统文化做好旧志整理工作
盛世修志功在千秋
――浅谈方志资源的开发利用
在法治保障下积极探寻修志之道
创新无穷期改革正当时
――河北省第二轮市县修志改革创新成就、不足及其对策研究
对方志馆功能与定位的思考
概观地情全貌述记事物原委
――以河北《冀州市志》为例浅议如何写好志书概述
谈志与史之同异
浅谈《广东省志(1979―2000)》编修的整体控制
修志问道道在地情
探索修志之道成就启示之志
浅析现阶段县区地方志机构与同级党史、档案机构合并后工作效能
依法建立科学的地方志工作机制
提高地方志工作社会地位之我见
地方志发展与改革创新
――以桦甸地方志为例
官民结合是一条修志的新路子
――探讨市场经济条件下县级地方志工作如何开展
《安徽省志(1986一-2005)》综合经济管理卷编纂的思考
改革开放以来村志编修的分析与思考
――以广州地区为中心
依法治志新常态下的地方志工作
――论加强学习、宣传和贯彻《地方志工作条例》
县级第二轮修志工作中存在的几个具体问题
地方志部门开发利用地方特色文化资源，助推城乡文化建设的实践
――以四川为例
城市区志文化部类与前志关系处理浅探
“修志问道，以启未来”的思考
修志问道贵在弘道
――谈地方志如何进一步发挥服务社会作用
新时期要重视加强村志、族谱的编修指导工作
修志问道以启未来
――学习**关于地方志工作重要批示的体会
国外年鉴与国内年鉴的比较
修志问道与司马迁治学精神的探析
MPR技术在地方志工作的应用
对第二轮省志编修中质量管理的思考
首轮新方志编修实践创新回顾
让历史说话用史实发言提升拓展修志之道
展开全部
修志问道 以启未来-2015年新方志论坛论文集 节选
《修志问道以启未来：2015年新方志论坛论文集》： 2014年，国务院总理李克强对地方志工作做出重要批示，提出了“修志问道，以启未来”的精辟论述。“修志问道，以启未来”短短一句话，体现了总理对地方志工作价值使命的精练概括，寄托着总理对地方志工作者的殷切期许，蕴含着总理对地方志工作未来的深刻洞悉。认真学习李克强总理的重要批示，愈发强烈地意识到“修志问道”有着极其深刻、非常丰富的思想内涵，高屋建瓴地回答了为什么修志、什么人修志、怎样修志等一系列基本问题，为地方志工作指明了方向，对地方志工作者提出了要求。笔者在此将自己的学习体会和领悟思考加以梳理，与方志同人分享，就教诸位方家。 “修志问道”的核心，在于“道”字。在中国传统文化当中，“道”之一字，涵盖万千。但是就“修志问道”的具体语言环境来说，其内涵应该与《易经》当中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“道”字相同，是哲学层面的“应然”之谓。与《道德经》当中所阐述的“道”，与《大学》当中论述的“大学之道”的“道”，意义是一样的。问题是，这个形而上的“应然”的“道”，用现代语言来进行表述，是一件困难的事情。笼统说，道是真理，包含着抽象的客观规律、价值取向、行为准则等诸方面的意涵，意蕴幽深，难于言表。为免曲解“修志问道”之“道”的含义，我们不妨从老百姓安身立命之道、理政者经世济民之道、柄国者治国安邦之道来意会。就地方志工作本身而言，通过对历史资料进行一番去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的系统梳理和总结，找出道之所存、道之所言，是为“寻道”；按照志书的体例规范，将“存道”“言道”的历史资料加以编纂，用方志语言阐释“道”的内涵，是为“述道”；通过志书的记载，将道之发生、道之起用、道之伟力加以忠实呈现，“把历史智慧告诉人们”，是为“载道”；通过读志用志传志和地方志资源开发，将志书所载之“道”为更多的人知悉并遵循，充分发挥资治、教化作用，是为“弘道”。而这寻道、述道、载道、弘道的整个过程，就是修志问道。从这个意义上说，修志的目的在于问道。对于地方志工作者来说，通过自己的辛勤工作，将蕴含在历史资料中的安身立命之道、经世济民之道、治国安邦之道挖掘整理出来，以绳当代、垂鉴后人，这是光荣的历史使命。编修地方志自隋唐以降，代代相继、绵延不绝，是世界文明史上绝无仅有的文化现象。方志与国史、家谱在不同层面发挥着传承历史文化、承载历史智慧的重要作用，先哲将其功用概括为“存史、资治、教化”。那么所存之史是否为信史，志书所载是否有资治价值、能否发挥教化功能，关键就在于修志者是否做到了“修志问道”。王伟光在2015年全国地方志机构主任工作会议上的报告中，提出了“为谁修志、修什么志、怎样修志”三问，其答案就要在“修志问道”的内涵中寻找。然而，能完成修志问道使命的人，则必非泛泛之辈。 一是要有问道的人文情怀。中国传统士大夫“兼济天下”的情怀中，以立德、立功、立言为“三不朽”。当今社会环境下，地方志工作是“不容易受到重视”的工作，而且素有艰苦、辛苦、清苦“三苦”之谓，如果没有“兼济天下”的人文情怀，是无法承担起包括寻道、述道、载道、弘道整个过程的光荣使命的。司马迁在《史记·孔子世家》中记载：“子日：‘弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。”身处春秋乱世，孔子看到自己治世立功的理想和抱负没有实现的可能，但是家国天下的情怀始终不曾消减。著《春秋》以“绳当世”，而使“天下乱臣贼子惧”，可谓用心良苦。司马迁学识渊博、游历广泛，之所以忍受被处以极刑的人生至痛，为的是完成《史记》，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。从中我们领略到，在中国古圣先贤那里，无论个人的境遇多么艰难困苦，内心多么痛苦纠结，“兼济天下”的人文情怀从来没有改变。如果说求利，求的是天下利；如果说留名，留的是万古名。一言以蔽之，其汲汲所求者，无非一个“道”字。这就是他们的情怀，他们的问道情怀。这种“兼济天下”的人文情怀，如果要更为具体地表述出来，笔者以为，以张载所言*为妥切：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。今天从事地方志工作的同志，大都有着“坐冷板凳”“看冷面孔”的不平之气，心里总是翻腾着“边缘”“弱势”“三苦”的无奈。这是对客观现实的正常反应。在这样的现实面前，要完成修志问道的使命，则非有这样的“问道”情怀不可。孔子以《春秋》立言，司马迁以《史记》立言，地方志工作者则要以志书立言。若无“兼济天下”的问道情怀，终日耿耿介怀于个人的际遇得失，怎么可以问道？言何以得立？何得不朽？所以，要“修志问道”，不能“修志问名”，不能“修志问官”，也不能“修志问利”。只有如孟子善养浩然之气，培育兼济天下的人文情怀，汲汲于修志问道，才能平静地接受一切不平，才能安然地忍耐一切不公，才能坦荡地面对一切非难，才能修得流传后世的佳志良品。 ……
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