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王继平自选集 版权信息
- ISBN：9787568700139
- 条形码：9787568700139 ; 978-7-5687-0013-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
王继平自选集 内容简介
《王继平自选集》是中国近代史研究领域知名学者王继平教授的自选集，收入作者有代表性的论文63篇，*早的发表于1985年，时间跨度30年。内容主要涉及中国近现代思想文化史和湖南区域历史文化，尤关注近代文化思潮及其文化转型以及湘军集团。附录“往事摭谭”和“著作目录”。
王继平自选集 目录
论一九○三年
城市市民与辛亥革命
论辛亥革命时期的市民及其社会心理
民初**届国会选举平议
略论少数民族在辛亥革命时期的革命斗争
论孙中山维护祖国统一的思想
洋务教育平议
洋务运动与中国现代化
略论中国的近代化军事教育
论近代中国的文化传统主义
论近代中国的文化折中主义
论近代中国的文化虚无主义
论晚清知识分子的文化转型
论知识分子与农民政治——容闳与洪仁歼的现代化方案及其遭遇
晚清中国现代化思潮的文化视角
论现代儒学思潮与中国的现代化
论近代中国文化传播媒介的变迁与发展
论西学东渐与近代中国资本主义文化的演进
论近代中西文化的交流与整合
论西学传播与晚清学术变迁
多维视角下的近代中国教案与传教士
鸦片战争后传教士在华文化活动的评价
论史部目录体系的形成、发展及其特点
论清末社会主义学说的传播
论湘军兴起的社会土壤
论湘军集团
略论湘军与近代军阀的关系
湘军淮军异同论
湘、淮军与区域文化
论湘军收复新疆的历史贡献
论湘军集团与晚清政局
论湘军与晚清中国社会
论湘军与晚清湖湘文化
论近代湘人的湘军情结
论湘军与晚清湖南社会
论曾国藩的学术观
论曾国藩的现代化意识及其意义——兼论近代以来中国现代化的路向
略论曾国藩幕府
曾国藩左宗棠比较论
论谭嗣同精神及其当代价值
简论樊锥
论近代湖湘文化的基本精神
近代湖湘学风与湖南人才群体的结构及特质
近代湖湘新旧文化斗争与湖湘文化的生态环境
近代湖湘学风简论
论晚清学术与湖南学术思想之流变
论晚清湖南社会组织的转型与变迁
论清代湖南的手工业和商业行会
论太平天国时期的湖南乡村社会
太平军西征在湖南的胜利与挫折
咸丰四年太平军西征岳州之役
论太平军西征湘潭之役
清季湖南教案论略
近代湘鄂西地区各族人民的反洋教斗争
近代衡州人民反洋教斗争述论
湖南官绅与反洋教运动
论贺金声起义
论护国战争时期的湘西战场
护国黔军攻克沅州麻阳时间考
禹之谟被捕地点辨正
林增平与晚清湖南历史研究
附录著作目录
后记
城市市民与辛亥革命
论辛亥革命时期的市民及其社会心理
民初**届国会选举平议
略论少数民族在辛亥革命时期的革命斗争
论孙中山维护祖国统一的思想
洋务教育平议
洋务运动与中国现代化
略论中国的近代化军事教育
论近代中国的文化传统主义
论近代中国的文化折中主义
论近代中国的文化虚无主义
论晚清知识分子的文化转型
论知识分子与农民政治——容闳与洪仁歼的现代化方案及其遭遇
晚清中国现代化思潮的文化视角
论现代儒学思潮与中国的现代化
论近代中国文化传播媒介的变迁与发展
论西学东渐与近代中国资本主义文化的演进
论近代中西文化的交流与整合
论西学传播与晚清学术变迁
多维视角下的近代中国教案与传教士
鸦片战争后传教士在华文化活动的评价
论史部目录体系的形成、发展及其特点
论清末社会主义学说的传播
论湘军兴起的社会土壤
论湘军集团
略论湘军与近代军阀的关系
湘军淮军异同论
湘、淮军与区域文化
论湘军收复新疆的历史贡献
论湘军集团与晚清政局
论湘军与晚清中国社会
论湘军与晚清湖湘文化
论近代湘人的湘军情结
论湘军与晚清湖南社会
论曾国藩的学术观
论曾国藩的现代化意识及其意义——兼论近代以来中国现代化的路向
略论曾国藩幕府
曾国藩左宗棠比较论
论谭嗣同精神及其当代价值
简论樊锥
论近代湖湘文化的基本精神
近代湖湘学风与湖南人才群体的结构及特质
近代湖湘新旧文化斗争与湖湘文化的生态环境
近代湖湘学风简论
论晚清学术与湖南学术思想之流变
论晚清湖南社会组织的转型与变迁
论清代湖南的手工业和商业行会
论太平天国时期的湖南乡村社会
太平军西征在湖南的胜利与挫折
咸丰四年太平军西征岳州之役
论太平军西征湘潭之役
清季湖南教案论略
近代湘鄂西地区各族人民的反洋教斗争
近代衡州人民反洋教斗争述论
湖南官绅与反洋教运动
论贺金声起义
论护国战争时期的湘西战场
护国黔军攻克沅州麻阳时间考
禹之谟被捕地点辨正
林增平与晚清湖南历史研究
附录著作目录
后记
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王继平自选集 节选
《王继平自选集》： 第三，尊崇宋明理学的精神价值取向。现代新儒学因其个人的致思趋向和学术师承不同而显现出不同的倾向，但是，在精神取向上却是一致的。他们所理解的中国文化即儒学的基本精神，其实就是宋明理学的精神，即以儒家心性之学为中国学术文化之本源大流，强以“内圣”驭“外王”，通过提高道德以追求“天人合一”的精神境界。熊十力虽对理学不以为然，认为它自称“尊程朱以继孔”，但却使“孔学真绝矣”。然而，他所阐释的“新唯识论”，以及“尽己性以尽物性”的“圣学血脉”，无疑体现出他对陆王心学的推崇。冯友兰的“新理学”就明确声明是“接着”宋明理学讲的。贺麟的“新心学”更传承了宋明理学的渊源。而活跃于20世纪60—70年代迄今的海外新儒家，对于宋明理学的尊崇是特别突出的。马一浮主张“理气一元”，以佛学融合理学，提出“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要”。唐君毅亦特别推崇程朱理学，甚至认为“中国文化以心性为一切价值之根源，故人对此心性有一念之自觉，则人生价值，宇宙价值，皆全部呈显，圆满具足。人之生命，即当下安顿于一念之中，此即所谓‘无待他求，当下即是’之人生境界”。他的所谓道德精神论，乃是对宋明理学的发挥与阐释，牟宗三也是尊崇理学的，他的《心体与性体》，便是对理学诠释的力作。 第四，融合中西、“返本开新”的中西文化观。现代新儒学面临的时代，是西方文化严重挑战的时代，新儒学虽然认同于传统儒家，反对“全盘西化”，但他们并不像19世纪的文化传统主义那样排斥一切西方文化，而是力图以儒家思想为主体，来吸收、融合西方文化，也就是他们所说的“儒化”或“华化”西方文化，以应付西方的挑战，并为中国的现代化寻找一条新的途径。他们所谓倡导的“返本开新”，就是返归儒学之本，开西方科学、民主之新。这一点在当代海外新儒家那里表现得更为突出。一般来说，新儒家坦承中国没有民主政治。但是，他们从认同传统文化出发，认为儒家思想与民主并无冲突，而且“儒家之大平等精神”，“正是一切民主精神之*后惟一根据”，“儒家思想有*高的民主精神”。对于科学，新儒家也采取包容的态度，他们认为中国的确需要科学。但是，他们又认为发展科学“完全是从中国文化中之仁教自身上立根”，“一切科学之价值，都只是为了我们要发展此仁教”。 ……
王继平自选集 作者简介
王继平，湖南省双峰县人，1957年11月出生于湖南湘东钨矿。现任湘潭大学历史系教授、博士生导师。兼任中国史学会理事，湖南省社科联副主席，中国太平天国史研究会副会长，湖南省历史学会副会长、湖湘文化研究会副会长；湖南省重点学科湘潭大学中国史学科负责人，湖南省社会科学重点研究基地湘学研究基地首席专家，湘潭大学曾国藩研究基地主任、中国史一级学科硕士点负责人、中共党史博士点负责人。 主要从事中国近现代史和区域历史文化研究。主持国家社会科学基金项目“晚清人才地理分布研究”“近代湖南乡村社会研究”，教育部人文社会科学基金项目“湘军集团与晚清湖南”“长株潭城市群现代化进程研究”，湖南省社会科学基金重大委托项目“湘学志”等项目18项。在《近代史研究》《史学月刊》等刊物上发表论文80多篇，著有《中国社会主义思想发展史纲》《湘军集团与晚清湖南》《中国近代文化导论》等著作。
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