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中国文化5000年
人类学 版权信息
- ISBN：9787506084680
- 条形码：9787506084680 ; 978-7-5060-8468-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
人类学 本书特色
《人类学》
该书由绪言、总论、本论三部分构成。**编总论，对人类的范围，人类学的定义、语源及分类进行综述。第二编本论，概括人类的特征及分布，介绍关于人类的起源的各种学说，研究不同人种间发、鼻、齿、乳等身体各部位的特征，介绍人类之发生、化石及人类心理性与社会的进化，推测人类的未来，研究人类之改良，探讨人类之教育。
《文化人类学》
该书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及人类学与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；并具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点。
人类学 内容简介
《人类学》该书由绪言、总论、本论三部分构成。**编总论，对人类的范围，人类学的定义、语源及分类进行综述。第二编本论，概括人类的特征及分布，介绍关于人类的起源的各种学说，研究不同人种间发、鼻、齿、乳等身体各部位的特征，介绍人类之发生、化石及人类心理性与社会的进化，推测人类的未来，研究人类之改良，探讨人类之教育。 《文化人类学》该书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及人类学与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；并具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点。
人类学 目录
《人类学》
绪言
**编 总论
第二编 本论
**章 人类之特征
第二章 人类之分布
第三章 人类之起源
第四章 人类之身体
第五章 人类之发生
第六章 人类之化石
第七章 人类心理性之进化
第八章 人类之社会的进化
第九章 人类之未来
第十章 人类改良之研究
第十一章 人类教育之问题
后记
《文化人类学》
序
**篇 人类学总论
第二篇 文化人类学略史
第三篇 原始物质文化
第四篇 原始社会组织
第五篇 原始宗教
第六篇 原始艺术
第七篇 原始语言文字
后记
绪言
**编 总论
第二编 本论
**章 人类之特征
第二章 人类之分布
第三章 人类之起源
第四章 人类之身体
第五章 人类之发生
第六章 人类之化石
第七章 人类心理性之进化
第八章 人类之社会的进化
第九章 人类之未来
第十章 人类改良之研究
第十一章 人类教育之问题
后记
《文化人类学》
序
**篇 人类学总论
第二篇 文化人类学略史
第三篇 原始物质文化
第四篇 原始社会组织
第五篇 原始宗教
第六篇 原始艺术
第七篇 原始语言文字
后记
展开全部
人类学 节选
人类学 绪言 每世纪之后半期，与前半期相比较，沧桑之变，莫可端倪。其中*剧烈*急骤者，地理学之进步也。试取四千年前之舆图，与*近之舆图对照之，许多白色之部分，已消灭不留痕迹者，不知凡几。即以旅客自外归来之报告，往往有风土、山川、人民、风俗，匪独为吾人从来之见所未见；世界中尚有如此土地，如此人种，如是之生存竞争，如是之盛衰消长，种种离奇变幻之事实，更为吾人之闻所未闻。地理学之进步，既日新月异如此，乃*近六十年间其发达之状况，尤足令人惊愕者，则人类学Anthropology是也。或携罗针历海上以探险，或执锹锄入地下以凿幽，凡古来之隔于瘴烟疠雨，蔽于土壤沙砾，史乘弗载，口碑弗传之杂物碎片，人畜化石，纷纷以发见见告矣。即书契以前之人类，世所谓原人者，亦能扩充范围，广罗证据。吾人一观察书契以前之遗物，获知人类之智识，如何由单一简易，蕲进于巧致复杂，其生存竞争之结果，实不难积渐演进递嬗递新。 远溯历史以前之事实，近考万国之人民，土地气候之所趋，其知识技能，既有与书契以前之程度相等伦者，即有开发进步，不啻有霄壤之别者。世有骄傲人种，见有与己貌不同之人种，肆意轻蔑，辄谓有色人种，未吸文明之空气，未浴开化之雨露。彼构成野蛮五体之原素，较吾人之组织物质，遥为劣等，其心思材力不能逮吾人之敏锐精明，更勿论矣。加以奴隶贩卖，残忍无智之恶习，又足以助长其口实，遂判定世界人种，有优劣贵贱之别。甚至虚造学说，谓先天的主治者，特造此等奴隶，以供优等人种驱使，故非洲黑人，不应享有人种。此种妄自尊大之见，几固结不可解矣。自北美合众国，南北战争落著以来，乃恍然人类至为平等，无论为有色人种，白皙人种，皆社会必要之伴侣。容貌之美恶，身体之强弱，皆由生活之文野，饮食之精粗，渐次变化而成，非人类之本质异也。 于是倡以人类之模范的体格（即当然之构造），决无优等劣等之说。彼骄傲人种，骤闻之下，势必掉首不应。试为之让步，即令体格构造，果如彼所云，开化国民精神之发达卓绝乎。蛮民乃日常浮沉于过冗之奢侈品中，沉醉荣华，恐退化之倾向，日相寻于靡觉矣。如北极探险某氏，在丁抹领格林兰（Greenland）对于壹斯基摩Eskimo（壹斯基摩者，食生肉者，之名蒙古人种，又亚美利加印度人种。其种总数不下四万，大都自亚美利加及亚西亚之北部海岸以至北极诸岛间，无不散处，而彼等之驱体与其生活之状态及宗教国语等，实于人种研究上大有趣味）矜矜自翊，谓我辈之身分，实优于尔辈万万。壹斯基摩傲然答曰：财力与势力，固不及汝，然丁京屈汝辈于膝前之例甚多，特未闻世界有一人颐使我辈者。可知希望自由，即未进于开化之人种，亦同具此观念矣。 要之各国人民，社交上之风俗习惯，皆因其社会组织异同之结果，原不足异。如以某民信偶像，某民无夫妇之别，或啖生肉，或焚杀魔巫，或牺牲子女，似此蒙昧之习惯，恒不恤诽谤而骂詈之，徒以自尊自大之偏见，侮蔑他人种，适自形其浅陋，且与研究人类学之本旨，相剌谬也实甚。 人类学者，正贵有世界的眼光，世界的观念者也。文明之程度日进，万国之往来日繁，使徒以拘墟之见，胶执不通，一旦旅行异域，虽确有研究人种之机会，而观察不周，凡人种间之头形、眼形、鼻形、手形与毛发须髯及一切生活现状，未暇比较其异同，是虽置身万里，与足不出户庭何异，不亦深可惜乎？为救此弊，在有人类学之应用，凡人类之皮肤色泽，面貌形态及风俗嗜好，无一非吾人研究之资。虽此学进步之程序，卓有专门，未可骤致，然具有观察之实力，则人类之起源如何，过去现在人类之进化比较如何，将来人类之前途推察如何以及人类对万物之地位如何，不难知其梗概矣。 ……
人类学 作者简介
《人类学》
陈映璜，字仲骧，湖北武汉黄陂人。曾留学日本，后任北京高师，中国大学哲学教育系主任，北京大学、北平女师大讲师。
《文化人类学》
林惠祥（1901—1958），又名圣麟、石仁、淡墨，福建晋江人。中国人类学家、考古学家。厦门大学社会学系毕业。后入菲律宾大学研究院，获人类学硕士学位。回国后，历任中央研究院特约编辑员、民族学组成员，厦门大学历史社会学系教授、主任。新中国成立后，任厦门大学历史系主任、人类博物馆馆长、南洋研究所副所长。毕生致力于人类学的研究和教学工作，是对台湾高山族最早进行调查研究的学者。除本书外还著有《台湾番族之原始文化》《世界人种志》《中国民族史》《民俗学》《神话学》等书。
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