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歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 版权信息
- ISBN：9787548611264
- 条形码：9787548611264 ; 978-7-5486-1126-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 本书特色
《尚书》又称《书》《书经》，是中华民族**部古典文集和*早的历史文献，是儒家五经之一。鉴于此，历代注释和研究《尚书》的著作很多。本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。
歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 内容简介
本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。
歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 目录
**章 《尚书》新儒考释·纲要………………………… 5
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17**章 《尚书》新儒考释·纲要………………………… 5
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17
9．今文《尚书》虽多误但仍存诗迹韵痕；《孔 传》之古文篇辄徵群典而从赋句 ………………………… 19
10．华夏语文历程与《书》之体裁演进等契，事关 雅言雅乐，更与训诂定则谋合 …………………………… 21
11．华文进程既相应《书》之六体，殷廷之“对 贞”，犹示口传转册录盛行当时 ………………………… 23
12．《书序》之真伪关联《孔传》及歌赋之是否； 战国简拟《书》分篇，遂一并确证两《序》 一《传》，“拆分说”等皆即瓦解 ……………… 25
13．古文《尚书》分篇原宜诵传，俟今文经传却误作 合篇，更失赋政原旨暨民本大义；古学主民贵君 轻，安国、马迁因遭斥于武帝 ………… 26
14．《书序》之推勘与考据，殊方同证其真确；战国 简载文释千古悬疑 ………………………………………… 29
15．《书序》牵连《孔序》，且合证赋修；并孔安 国、刘歆指错今学而遥相印可 …………………………… 30
16．孔子择百篇旨在恢弘大道，既修之《书》遂精萃 未修之《书》，然而雅言一贯，唯句叙差异互见 诸典 …………………………………………… 33
17．伏生失守赋体，今学臆测微言更偏王道；古 文《孔传》《毛诗》堪称正宗；孔门六艺皆涉 《书》，安国承诸贤而接轨学术、成功教化 …………… 35
18．孔安国心机深密，俾《孔传》多途流播；刘歆传 学经由杜林等与孔嗣家学相辅相成 ……………………… 37
19．东汉古学盛于野，《孔传》仍受限于官；但训诂 免官禁，遂《方言》《说文》为古学复兴之铺垫； 今史诗说更与古学、训诂相辅相成 ……………………… 40
20．《孔传》授受，乘虚而盛；刘、杜传递贾、马、 郑、王等，经郑冲而成全东晋本，岂言无来历 ………… 43
21．南朝无官禁遂纳古学，《孔传》尝植南学之丰 壤；古学盛于南，又一统南北 …………………………… 45
22．《孔传》先后被纬学，伪学之冤，终脱困于论学 与考证而重生；向来之集缀说、违史说等皆可 休，而史诗说与《孔传》共荣 …………… 47
第二章 先秦等视《诗》《书》，《书》犹自铭歌
叙、赋修…………………………………………… 50
1．《书》曾对言《春秋》、互称《诗》，先古歌叙 亦曾并载《书》《诗》。犹人类学通义可鉴史诗 历程 ……………………………………………50
2．《书》既自证为诗，且见其体裁、章句之宜 …………… 54
3．夏代诗存佐证歌叙，诂训尤明《书》自赋修 …………… 56
4．歌传促进思想，仁学由昉《典》《谟》 ………………… 57
第三章 《尧典》章句宜同《诗》………………………… 57
1．《尧典》《舜典》分编始得歌叙真相 …………………… 57
2．《尧典》章句从诗其义遂大畅，犹似古文篇之赋 诵易读 ……………………………………………………… 58
3．《尧典》诗读，且解《书》疑诸端 ……………………… 63
信息
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17**章 《尚书》新儒考释·纲要………………………… 5
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17
9．今文《尚书》虽多误但仍存诗迹韵痕；《孔 传》之古文篇辄徵群典而从赋句 ………………………… 19
10．华夏语文历程与《书》之体裁演进等契，事关 雅言雅乐，更与训诂定则谋合 …………………………… 21
11．华文进程既相应《书》之六体，殷廷之“对 贞”，犹示口传转册录盛行当时 ………………………… 23
12．《书序》之真伪关联《孔传》及歌赋之是否； 战国简拟《书》分篇，遂一并确证两《序》 一《传》，“拆分说”等皆即瓦解 ……………… 25
13．古文《尚书》分篇原宜诵传，俟今文经传却误作 合篇，更失赋政原旨暨民本大义；古学主民贵君 轻，安国、马迁因遭斥于武帝 ………… 26
14．《书序》之推勘与考据，殊方同证其真确；战国 简载文释千古悬疑 ………………………………………… 29
15．《书序》牵连《孔序》，且合证赋修；并孔安 国、刘歆指错今学而遥相印可 …………………………… 30
16．孔子择百篇旨在恢弘大道，既修之《书》遂精萃 未修之《书》，然而雅言一贯，唯句叙差异互见 诸典 …………………………………………… 33
17．伏生失守赋体，今学臆测微言更偏王道；古 文《孔传》《毛诗》堪称正宗；孔门六艺皆涉 《书》，安国承诸贤而接轨学术、成功教化 …………… 35
18．孔安国心机深密，俾《孔传》多途流播；刘歆传 学经由杜林等与孔嗣家学相辅相成 ……………………… 37
19．东汉古学盛于野，《孔传》仍受限于官；但训诂 免官禁，遂《方言》《说文》为古学复兴之铺垫； 今史诗说更与古学、训诂相辅相成 ……………………… 40
20．《孔传》授受，乘虚而盛；刘、杜传递贾、马、 郑、王等，经郑冲而成全东晋本，岂言无来历 ………… 43
21．南朝无官禁遂纳古学，《孔传》尝植南学之丰 壤；古学盛于南，又一统南北 …………………………… 45
22．《孔传》先后被纬学，伪学之冤，终脱困于论学 与考证而重生；向来之集缀说、违史说等皆可 休，而史诗说与《孔传》共荣 …………… 47
第二章 先秦等视《诗》《书》，《书》犹自铭歌
叙、赋修…………………………………………… 50
1．《书》曾对言《春秋》、互称《诗》，先古歌叙 亦曾并载《书》《诗》。犹人类学通义可鉴史诗 历程 ……………………………………………50
2．《书》既自证为诗，且见其体裁、章句之宜 …………… 54
3．夏代诗存佐证歌叙，诂训尤明《书》自赋修 …………… 56
4．歌传促进思想，仁学由昉《典》《谟》 ………………… 57
第三章 《尧典》章句宜同《诗》………………………… 57
1．《尧典》《舜典》分编始得歌叙真相 …………………… 57
2．《尧典》章句从诗其义遂大畅，犹似古文篇之赋 诵易读 ……………………………………………………… 58
3．《尧典》诗读，且解《书》疑诸端 ……………………… 63
信息
展开全部
歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 作者简介
陆建初，男。原海天出版社（深圳）编辑。致力于经学及史学研究。
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