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庄子-全彩精华版 版权信息
- ISBN：9787550286009
- 条形码：9787550286009 ; 978-7-5502-8600-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
庄子-全彩精华版 本书特色
《庄子》一书是“美丽国学”中的一种，此书对《庄子》内外篇的经典篇目进行译注，同时阐释出当下的人生道理，给人们提供的不是处理问题的现成答案，不是解决人生困惑的万能灵丹，而是一种认识事物本质的方法，培养的是一种物我合一的宇宙观，收获的是一种自在自为的人生境界，让人们在生活中游刃有余，精神上通达开阔。 n 译文尽可能符合现代人的阅读习惯，准确通顺，简洁流畅。而书中意境深远的插图，图文相得益彰。本书是一部适合青少年阅读的国学通俗读物。 n
庄子-全彩精华版 内容简介
《庄子》一书是“美丽国学”中的一种，此书对《庄子》内外篇的经典篇目进行译注，同时阐释出当下的人生道理，给人们提供的不是处理问题的现成答案，不是解决人生困惑的万能灵丹，而是一种认识事物本质的方法，培养的是一种物我合一的宇宙观，收获的是一种自在自为的人生境界，让人们在生活中游刃有余，精神上通达开阔。 译文尽可能符合现代人的阅读习惯，准确通顺，简洁流畅。而书中意境深远的插图，图文相得益彰。本书是一部适合青少年阅读的国学通俗读物。
庄子-全彩精华版庄子-全彩精华版 前言
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”当诵读这一段文字时，总有一股磅礴恣肆之气油然而生，写下这段文字的就是战国时期声名赫赫的道家传人庄周，这是庄周的代表作《庄子·逍遥游》中的**段话。
《庄子》一书到底有多大魅力，古往今来，人们的评价可以用“灿若繁星”来形容。给《庄子》一书作注的郭象说：“夫庄子者，可谓知本矣，故未世藏其狂言，言虽无会而独应者也。”唐代成玄英对庄子更是推崇备至：“夫庄子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窅冥，钳揵九流，括囊百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也。”鲁迅先生则说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这些足以代表《庄子》在世人心中的地位和影响。
《庄子》问世之后，经历了秦汉时期的沉默，到了魏晋时期，突然华光璀璨，熠熠生辉，《庄子》一书和《周易》、《老子》一起被誉为“三玄”。尤其在向秀、郭象的推动下，研究、阅读《庄子》成了时代风潮，达官贵人、帝王将相、高僧隐士都成了《庄子》的爱好者，谈玄之风，翕然成响。到了唐代，由于帝王尊崇道教，庄周的地位进一步提高，被册封为“南华真人”，《庄子》一书也被尊崇为《南华真经》。宋元明清时期，《庄子》依然拥有广大的拥趸，其思想精华已渗透到日常生活的方方面面。时至今日，《庄子》的魅力依然不减当年，不光是在国内，就是在海外，《庄子》的魅力也丝毫不减，其思想精华被世人进一步发扬光大。
为了让读者全面理解和掌握《庄子》一书的真谛，我们特地对《庄子》各篇进行了适当的遴选，同时对疑难字句进行了注释，对原文进行了翻译并解读。根据文字内容，本书也插配了适量的与《庄子》思想意境符合的彩色图片，为读者提供一个全新的阅读平台，帮助读者更好地理解《庄子》。
庄子-全彩精华版 目录
逍遥游 6
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
齐物论 18
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
养生主 30
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人间世 36
若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。
德充符 46
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
大宗师 56
相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
应帝王 66
明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。
骈拇 74
彼至正者，不失其性命之情。
马蹄 82
同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
胠箧 88
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
在宥 94
天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。
天地 100
天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。
天道 108
休则虚，虚则实，实则备矣。虚则静，静则动，动则得矣。
天运 114
故礼义法度者， 应时而变者也。
刻意 120
其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
缮性 128
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！
秋水 134
“子非鱼，安知鱼之乐？”
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
至乐 150
至乐无乐，至誉无誉。
达生 158
知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
山木 166
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
田子方 176
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知北游 186
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
齐物论 18
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
养生主 30
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人间世 36
若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。
德充符 46
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
大宗师 56
相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
应帝王 66
明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。
骈拇 74
彼至正者，不失其性命之情。
马蹄 82
同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
胠箧 88
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
在宥 94
天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。
天地 100
天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。
天道 108
休则虚，虚则实，实则备矣。虚则静，静则动，动则得矣。
天运 114
故礼义法度者， 应时而变者也。
刻意 120
其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
缮性 128
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！
秋水 134
“子非鱼，安知鱼之乐？”
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
至乐 150
至乐无乐，至誉无誉。
达生 158
知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
山木 166
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
田子方 176
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知北游 186
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
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