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瓦萨里和他的《名人传》 版权信息
- ISBN：9787550310353
- 条形码：9787550310353 ; 978-7-5503-1035-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
瓦萨里和他的《名人传》 内容简介
《瓦萨里和他的/艺术史研究丛书》拟对瓦萨里《名人传》中的艺术史观念、艺术理论、写作模式进行深入的分析探讨。 瓦萨里的艺术史思想，具体体现于他撰写《名人传》的目的和他所信奉的进步论、历史命运观及风格理论。 瓦萨里的写作目的，可从三个方面（即提供历史参照，纪念和赞美的艺术家，评价艺术家及其作品）加以认识。对于瓦萨里来说，历史并不仅仅是记录人物和事件的年鉴或编年史：他希望自己的写作能“对艺术有所贡献”，“让从事艺术的人和所有爱好艺术的人从中受益”。因而，他“不仅要记述艺术家的作品，而且力图要把好的作品区分开来……也要努力让那些无法亲自查明内情的人明白各种风格形成的缘由和起源，以及艺术在不同时间和不同人之间取得进步或退化的原因”。同时，他要赞颂那些“使各门艺术重焕生机并更加绚丽多彩”的伟大艺术家的辛勤劳动，重新唤起世人对他们的怀念，使他们的声名不被无情的岁月和死神吞没。而他评价艺术家及其作品的标准，并不限于某种单一的标准。他的评价，既按照统一的“完美准则”，又遵照“将地点、时间、以及其他类似的背景因素加以考虑”的相对性标准。 《名人传》的史学思想，还反映在瓦萨里有关进步与风格的观念中。进步的观念是瓦萨里艺术史思想的核心。对于瓦萨里来说，各种艺术的演进有如生物进化，“有其出生、成长、衰老和死亡的过程”。
瓦萨里和他的《名人传》 目录
引言
**章 瓦萨里及其《名人传》
第二章 瓦萨里的艺术史观念
第三章 瓦萨里艺术理论中的三个概念
第四章 《名人传》中的艺格敷词及其传统渊源
第五章 《名人传》中的艺术家形象
结语
附录一 乔尔乔·瓦萨里年表
附录二 瓦萨里与康迪维
参考文献
后记
**章 瓦萨里及其《名人传》
第二章 瓦萨里的艺术史观念
第三章 瓦萨里艺术理论中的三个概念
第四章 《名人传》中的艺格敷词及其传统渊源
第五章 《名人传》中的艺术家形象
结语
附录一 乔尔乔·瓦萨里年表
附录二 瓦萨里与康迪维
参考文献
后记
展开全部
瓦萨里和他的《名人传》 节选
《瓦萨里和他的名人传/艺术史研究丛书》： 他的好友萨尔维亚蒂。他们全心投入到了艺术的钻研中去，“几乎把教皇宫和罗马其他地方的重要艺术品都临摹下来。教皇克莱芒在宫中时，他们就无法自由自在地临摹，一旦教皇骑马前往马格利亚纳，他们就可以通过朋友们的帮助获准进入这些房间临摹。他们在那里从早到晚不停地临摹，期间只吃一小块面包，常常冻得手脚麻木”。为了把所有的绘画用素描临摹下来，他们“常常分工合作，白天各自画不同的东西，晚上临摹对方的素描，……通常都是站着吃早餐”。这种在学业和工作上的努力勤奋和刻苦钻研，是瓦萨里经常在《名人传》中高度赞扬的内容。在他看来，这也是艺术家获得荣誉的必由之路。 如果我们跟着年轻的瓦萨里，从一处走到另一处，从一个宫廷走到另一个宫廷，那将大大拉长本章的篇幅。因此还是将它留给一部瓦萨里的传记去负担。我们这里只想概括地交代一下。 在未来岁月中，瓦萨里总是尽力设法把自己向大人物们举荐，但这不是仅靠钻营和奉承所能做到的。根据当时的标准，瓦萨里并不算一个奉承拍马之人，不过他清楚如何使自己受人欢迎。他常常会带着富于感染力的热情与赞助人交谈，详尽描述他的那些*为宏伟的计划，而且次日就能拿出一个草图来，并保证这项计划在一个短得惊人的时间内完成。教皇和红衣主教大人们很高兴有人既不给他们找麻烦又能及时“交货”；他们一直为那些“真正的”艺术家（如米开朗琪罗）的牢骚和耽搁而伤神。瓦萨里靠着一批助手和学生（有时有十五个之多）以及他自己的高度勤奋，做到了这一点。他作画的速度，在其自传中是他热衷炫耀的话题。他用了整整一百天时间将罗马秘书宫“百日厅”的墙面涂满壁画，并在一个铭文中记下了此项成就。 瓦萨里曾经在梵蒂冈为四位教皇服务。对他来说，罗马具有种种优越之处。首先他可以临摹和研究古代遗物。罗马的精致与优雅，使他过去在佛罗伦萨所受的训练趋于完美。如果说佛罗伦萨提供了基本法则，那么罗马则提供了种种高级的课程。瓦萨里在高雅风格方面所受的教育，实质上是罗马式的。这不但显示在他具有显著古典风格的作品中，也显示在他在《名人传》中对于不同艺术家的风格所作的描述中。另外，在罗马他还有好友萨尔维亚蒂作伴。这为他带来了莫大的乐趣。但是总的来说，他在那里并不如在佛罗伦萨快乐。他对于公爵科西莫一世无比钦佩。这个冷酷的、雄心勃勃的统治者，看来*后还是对瓦萨里产生了真诚的情感。科西莫公爵实际上让他成为了佛罗伦萨的艺术总裁。科西莫还给了他大量订件，让其改建和重新装修老宫的主厅，让他建造乌菲奇宫。文艺复兴时期，艺术家的时间大部分都花在了种种庆典的设计与操办上。《名人传》中描述了许多这样的庆典，要么是赞助人的婚礼，要么是凯旋的庆典，而瓦萨里则成了张罗这些庆典的专家。它们是赞助人主要的娱乐方式。1550年，他向科西莫公爵呈上了那部将使他名垂后世的著作——《画家、雕塑家和建筑师名人传》。 人们对瓦萨里了解得很多，种种信息不仅来自于他的自传，也来自于上百封他与友人交往的信件，以及无数这样那样的文献。 如果有人告诉瓦萨里，他只是作为那部《画家、雕塑家和建筑家名人传》的作者而留名后世，那他一定会感到惊异和愤慨。实际上，他由衷地认为自己是那个时代*杰出的画家和建筑师，是盛期文艺复兴伟大传统的继承者。这个观点在我们看来似乎很荒谬，但从某种具体的或量化的意义上说，却是合情合理的。瓦萨里所完成的种种祭坛装饰，在罗马、佛罗伦萨、那不勒斯和博洛尼亚的大教堂里十分引人注目。他的壁画所覆盖的壁面空间，多于威尼斯以外在他之前任何画家的壁画，而且都占据着显赫的位置。当死神降临之际，他正在佛罗伦萨大教堂画着大圆顶上的壁画。 ……
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