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A-11/人生大学讲堂书系.人生大学知识讲堂--文化与人生:扮靓人生的素养 版权信息
- ISBN：9787558107443
- 条形码：9787558107443 ; 978-7-5581-0744-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
A-11/人生大学讲堂书系.人生大学知识讲堂--文化与人生:扮靓人生的素养 本书特色
拾月主编的《人生大学知识讲堂》系列丛书包含了“文化与人生”“哲学与人生”“智慧与人生”“美学与人生”“伦理与人生”“国学与人生”“心理与人生”“科学与人生”“人生箴言”“人生金律”10个方面，以独到的视角，将世界文化知识的精髓融入趣味故事中，以期为青少年的身心灌注时代成长的*强能量。 《文化与人生（扮靓人生的素养）》为该系列丛书的其中一册。
A-11/人生大学讲堂书系.人生大学知识讲堂--文化与人生:扮靓人生的素养 内容简介
《文化与人生：扮靓人生的素养/人生大学讲堂书系》通过对儒家文化、道家文化等中国古代思想文化的介绍，告诉青少年要学会勇于担当和积极进取，练就过硬的本领，实现自己的梦想。
A-11/人生大学讲堂书系.人生大学知识讲堂--文化与人生:扮靓人生的素养 目录
第1章 修身养性，齐家治国：儒家文化与人生
**节 非天下以奉一人——民贵君轻
第二节 君子躬践有恒——修身之道
第三节 世事洞明，人情练达——处世之法
第四节 变则通，通则久——管理之道
第五节 在其位，谋其政——行事之道
第六节 学而不思则罔——求学的心态
第七节 达人达己，成就自己——通达之道
第2章 从心开始，大彻大悟：释家文化与人生
**节 梦幻泡影——不要执着于感情
第二节 慈悲即佛——慈悲是一种通达的人生观
第三节 内心即佛——遵从自己的意愿
第四节 惜学好学——抉择人生的命运
第五节 扬人善事——宽恕别人就是善待自己
第六节 澄心静欲——祛除杂念享受自在人生
第七节 人生如棋——不要有懈怠之心
第3章 道法自然，逍遥无为：道家文化与人生
**节 处无为之事——巧于变通的管理艺术
第二节 上善若水——温柔敦厚的修身之道
第三节 柔曲进取——曲则全，枉则直
第四节 四两拨千斤——零风险的竞争策略
第五节 适可而止——安身立命有分寸
第4章 浅斟低唱，金戈铁马：古代文化与人生
**节 书剑从军——不教胡马度阴山
第二节 超越生死——对酒当歌人生几何
第三节 清谈雅论——不拘一格的清虚雅致
第四节 读书为业——男儿须读五车书
第五节 追求自由——醉袍袖舞天地窄
第5章 打破传统，推陈出新：先进文化与人生
**节 物质决定意识——马列辩证唯物主义
第二节 廉洁奉公，以正治国——周恩来的奉献精神
第6章 兼容并蓄，西学中用：西方文化与人生
**节 独立是天才的基本特征——独立自主
第二节 人生的精彩在于探险——勇于挑战
第三节 伟大的成功源于勇敢的心态——不惧挫折
第四节 责任感与机遇成正比——担当责任
第五节 控制愤怒的情绪-理性取胜
第7章 实现中国梦，青春勇担当：青年文化与人生
**节 不要让精神“缺钙”——坚持积极信念
第二节 素质和本领是梦想催化剂——练就过硬本领
第三节 做时代的拓路者——勇于开拓进取
第四节 梦想是坚持的结果——肯定自己的梦想
第五节 不做时代的愤青——锤炼高尚人格
第六节 跟上时代的律动——带着目标上路
**节 非天下以奉一人——民贵君轻
第二节 君子躬践有恒——修身之道
第三节 世事洞明，人情练达——处世之法
第四节 变则通，通则久——管理之道
第五节 在其位，谋其政——行事之道
第六节 学而不思则罔——求学的心态
第七节 达人达己，成就自己——通达之道
第2章 从心开始，大彻大悟：释家文化与人生
**节 梦幻泡影——不要执着于感情
第二节 慈悲即佛——慈悲是一种通达的人生观
第三节 内心即佛——遵从自己的意愿
第四节 惜学好学——抉择人生的命运
第五节 扬人善事——宽恕别人就是善待自己
第六节 澄心静欲——祛除杂念享受自在人生
第七节 人生如棋——不要有懈怠之心
第3章 道法自然，逍遥无为：道家文化与人生
**节 处无为之事——巧于变通的管理艺术
第二节 上善若水——温柔敦厚的修身之道
第三节 柔曲进取——曲则全，枉则直
第四节 四两拨千斤——零风险的竞争策略
第五节 适可而止——安身立命有分寸
第4章 浅斟低唱，金戈铁马：古代文化与人生
**节 书剑从军——不教胡马度阴山
第二节 超越生死——对酒当歌人生几何
第三节 清谈雅论——不拘一格的清虚雅致
第四节 读书为业——男儿须读五车书
第五节 追求自由——醉袍袖舞天地窄
第5章 打破传统，推陈出新：先进文化与人生
**节 物质决定意识——马列辩证唯物主义
第二节 廉洁奉公，以正治国——周恩来的奉献精神
第6章 兼容并蓄，西学中用：西方文化与人生
**节 独立是天才的基本特征——独立自主
第二节 人生的精彩在于探险——勇于挑战
第三节 伟大的成功源于勇敢的心态——不惧挫折
第四节 责任感与机遇成正比——担当责任
第五节 控制愤怒的情绪-理性取胜
第7章 实现中国梦，青春勇担当：青年文化与人生
**节 不要让精神“缺钙”——坚持积极信念
第二节 素质和本领是梦想催化剂——练就过硬本领
第三节 做时代的拓路者——勇于开拓进取
第四节 梦想是坚持的结果——肯定自己的梦想
第五节 不做时代的愤青——锤炼高尚人格
第六节 跟上时代的律动——带着目标上路
展开全部
A-11/人生大学讲堂书系.人生大学知识讲堂--文化与人生:扮靓人生的素养 节选
《文化与人生：扮靓人生的素养/人生大学讲堂书系》： 群众利益无小事无论在古代还是在当代，群众一直都是社会的基础。国家的血脉和民族的力量在于群众。人民群众是社会的主体。关心人民群众的利益是构建和谐社会的“重头戏”。 历朝历代，凡是比较稳固的政权，大体上都把人民群众的利益摆在根本的地位上。我国历史上十分推崇“民为邦本，本固邦宁”的思想，在春秋战国时，它甚至成为有识之士的一股强劲的思想潮流。 “战国策·齐策》还专门记载了一则“民贵君轻”的故事：齐王派使臣出访赵国，拜会了赵威后。赵威后接过国书，没有马上拆阅，而是向齐国使臣问道：“你们齐国年景好吗？百姓好吗？国王好吗？”齐使听了很不高兴，反问道：“我是奉敝国国王之命，前来访问贵国的。你先问年景和百姓，而后问国王，这岂不是先贱后贵，贵贱颠倒吗？”赵威后从容地回答说：“不然。如果没有好年景，哪里还有百姓的好日子？如果没有百姓，哪里还有什么国王？所以，我就这样问候了。难道你还要我舍本问末、本末倒置吗？”孔子推崇“仁”为政治上的主要思想。孟子继承了他的教诲，而且还从中阐发出了“仁心”“仁政”两大理论，比孔子的政治思想完善了许多。他认为，“仁”心就是起源于性善的。所谓“人之初，性本善”，说的就是这个道理。显然，孟子是秉持“性善论”的，而且还从仁心引申出了仁、义、礼、智四种道德准则，恰好可以与人类天赋本身的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心逐一对应。在孟子看来，“仁”心就是人类所共有的天赋，圣贤只是在后天再度扩大了人类本性的善而已。人人都争相做君子，而不想当小人，就是因为君子能够忍受那些常人所不能忍受的事情。 古代的贤王尧、舜都被儒家视为圣人，既然“仁”心相同，那么每个人都可以做到尧舜的境界。 孟子还将他的“仁”心思想推而广之，贯彻到政治理念之中，认为仁政者应以不忍之心施行“推恩”之政，即从一个小的诸侯国到全天下，人都广施仁爱，恩惠他人。所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，从这个理念可以看出，孟子的政治思想还是继承于他的先师孔子。 孟子推行的仁政，主要是围绕“教养”二字展开的。不过，孟子的“养民之论”在先秦还是绝无仅有的，而且事无巨细，比孔子的论述更为实际和详细。 例如让君主节制用度就有这样的劝告，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，这说的就是要提高百姓的生活水平；“有布缕之征，粟米之征，力役之征，君子用其一而缓其二”，这意在减轻农民的苛捐杂税。除此之外还有“止争战”“正经界”等策略，还有“与民同乐”的主张，“乐民之乐者民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”。即便是孔子，也没有类似的言论。孟子认为，君主如果能够施行“推恩”之术，那就是一种“仁政”的极致了。所以他对那些不能尽养民之责的君主毫不客气，极尽讥讽之能事，因而有了“民为邦本”的论断。 纵观历史长河，诸侯与江山社稷都是充满变数的，正所谓水能载舟亦能覆舟，一国之中不能动摇的唯有人民。孟子不仅把人民看作是政治的目的，也把人民看作是政治的主体。“民贵说”振聋发聩，也是战国时代一般思想人士所不敢言的，即使是孔子也未敢明说其意。何况孔子私下里还有过一番“民可使由，不可使知”的论调。尽管孔子也推广其君子行仁、由近及远的理想，也是倾向于将君民视为一体的。不过，至少孟子敢于说出君主与人民之间的对立，阐明“民为贵，社稷次之，君为轻”的道理。人民是政治的主体，而国家只是存在的形式而已。 孟子揭示出君主的职责和文武百官并没有什么不同，君臣同类，如果失职的话理应下台。孟子在评论武王伐纣这一历史事件时认为，“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也”。孟子的意思十分明确，如果一国之君成了“独夫民贼”，成了暴君，那就可杀而代之，“暴君可杀”由此而来。 ……
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