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中国文化5000年
符号与传媒:总第12辑:2016春季号:12 版权信息
- ISBN：9787561493250
- 条形码：9787561493250 ; 978-7-5614-9325-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
符号与传媒:总第12辑:2016春季号:12 本书特色
曹顺庆、赵毅衡主编的《符号与传媒(2016春季号12)》为符号学研究论文集，收录论文近20篇，涉及广义叙述学、认知符号学、符号学与传播学的跨学科研究三大方面，另有对符号学近著近译的评介。作者有国内外符号学研究知名学者、青年学者，文章从符号学视角探讨文学、文化的前沿问题，富有创见，学术价值较高。
符号与传媒:总第12辑:2016春季号:12 内容简介
《符号与传媒》自第八辑双语改版后，吸引了来自英国、美国、意大利、芬兰、瑞典、新加坡等国的多位国际符号学学者，发表了数十篇英文文章，他们与国内的符号学学者一道，拓展了中国符号学的交流空间。上辑“广义叙述学专辑”推出后，我们收到了学界积极的反馈。学者们对当代文化出现的“叙述化”问题的关注，持续推进着这一讨论。为此，本辑推出了由保罗·科布利（PaulCobley）和赵毅衡共同主持的“符号叙述学专辑”，邀请了韩国、俄罗斯以及爱沙尼亚的三位著名符号学学者，从不同的文化视野对自我、身份及其与叙述之关系进行探讨。
符号与传媒:总第12辑:2016春季号:12 目录
符号叙述学专辑
Introduction to the Special Section“Narrative and Semiosis”
Person，Dialogue and Love：The Narratives of the Self
Entangled Memo and Historical Narratives in Intersemiotic Space：Dynamics
and Interpretation
Vyborg Local Identity：A Case Study of Self-Narrative
《周易》符号学研究专辑
符号学视域下的易学元语言研究
《周易》符号系统中的表意三分关系
以三为体，以阴阳为用：《易经》与皮尔斯现象学
从文化符号学标出性理论看《易经》经文标出问题：以卦爻辞之占断
专用辞为例
传播符号学专辑
营销沟通中图像修辞及其影响
体育与游戏传播的“伴随文本执着”
语境变迁下的“新闻”定义再思考：以符号叙述学为视角
“叙述危机”与“慢新闻”
理论与应用
从政治化到世俗化：意识形态研究的符号学转向
体育叙述学的基本问题
文化维度视角下的中国话语表达
2015年中国符号学年度发展报告
书评
多重意义的开放体系：读《皮尔斯：论符号》
动画传播中的符号学思维：评李涛《动画符号与国家形象》
衔华佩实，自成一家：评杨义《中国叙事学》
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Person，Dialogue and Love：The Narratives of the Self
Entangled Memo and Historical Narratives in Intersemiotic Space：Dynamics
and Interpretation
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《周易》符号学研究专辑
符号学视域下的易学元语言研究
《周易》符号系统中的表意三分关系
以三为体，以阴阳为用：《易经》与皮尔斯现象学
从文化符号学标出性理论看《易经》经文标出问题：以卦爻辞之占断
专用辞为例
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语境变迁下的“新闻”定义再思考：以符号叙述学为视角
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从政治化到世俗化：意识形态研究的符号学转向
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书评
多重意义的开放体系：读《皮尔斯：论符号》
动画传播中的符号学思维：评李涛《动画符号与国家形象》
衔华佩实，自成一家：评杨义《中国叙事学》
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符号与传媒:总第12辑:2016春季号:12 节选
《符号与传媒12（2016春季号）》： 按照八卦组合原理，太极生阴阳两仪，八经卦由阴阳二爻排列组合而成，乾卦乃是纯阳之卦，坤卦为纯阴之卦，此外，震、坎、艮亦属于阳卦（《说卦》言：“震一索而得男，故谓之长男；坎再索而得男，故谓之中男；艮三索而得男，故谓之少男”），巽、离、兑属于阴卦（《说卦》言：“巽一索而得女，故谓之长女；离再索而得女，故谓之中女；兑三索而得女，故谓之少女”）。一般说来，阴卦处于下方，阳卦处于上方，这样就比较吉利，相反，就不是很吉利。当然，这样的简单概括有时是解释不通的，所以高亨根据《易传》义例将其缕分为六种： （1）异卦相重为上下之位，也即重卦是由不同经卦组合而成，这样两经卦象征的事物乃是上下关系。如“蒙”卦，下坎上艮，坎为水，艮为山，山在上，水在下，故《蒙·象辞》云：“山下出泉，蒙”，泉即是水。 （2）异卦相重为内外之位，也即重卦是由不同经卦组合而成，经卦象征事物乃是内外关系，下卦为内卦，上卦为外卦。如“明夷”卦，内卦为离，外卦为坤，《明夷·彖辞》云：“内文明而外柔顺”，因为离为文明之象，而坤为柔顺之象。 （3）异卦相重是前后之位，也即重卦是由不同经卦组合而成，两经卦象征事物乃是前后关系，以上卦为前卦，下卦为后卦，两经卦为前后之位。如“需”卦，前卦为坎，后卦为乾，《需·彖辞》云：“险在前也，刚健而不陷”，因坎为险，乾为健，其象为险在前，健者处于险后，故而不会陷入穷困。 （4）异卦相重为平列之位，也即重卦为不同经卦组成，象两种平列关系的事物，于是上下两经卦为平列之位。如“屯”卦，上卦为坎，下卦为震，《震-彖辞》云：“雷宇之动满盈”，震为雷，坎为水，雨亦是水，雷雨交加，即是并列关系。 （5）同卦相重为重复之位，也即是重卦是由两个相同的经卦组合而成，因为同一经卦象征事物相同，故而是重复关系，这种情况只有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，其中此类义例据高亨统计只有九条，如《巽·彖辞》云：“重巽以申命”，巽为风，《易传》以风比君之教命，“巽”上下皆巽，故此卦象象征君山重申教命，其位为重复之位。 （6）同卦相重而不分其位，也即一复卦为相同两经卦相重组合而成，象征一种事物，而且这个事物为一个整体，没有重复之意，据高亨统计这种义例只有六条。如《彖辞》只释“乾”为天，“坤”为地等。（2010，pp.17-19） 再来看爻位，爻位有阳位与阴位之分。所谓阳位，即是六十四卦中，初爻、三爻、五爻所处的位置，因为一、三、五为奇数，奇数为阳；阴位则是指二、四、六爻所处的位置，二、四、六为偶数，偶数为阴。《周易·说卦》云：“分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”一般说来，阴爻处于阴位比较好，阳爻处于阳位比较好。在六十四卦之中，除了“乾”“坤”为纯阳或者纯阴之爻的组合之外，其余各卦皆阴阳爻交替组合而成。这个时候，就会出现阳爻居阳位、阴爻居阴位和阴爻居阳位、阳爻居阴位的不同情况。因为属性不同，所居位置有别，故而会出现吉凶悔吝之类的情况。 阳爻阴爻各得其位者，以“既济”卦*为切合。此卦初爻、三爻、五爻都是阳爻，居于阳位；二爻、四爻、上爻皆为阴爻，居于阴位。另外，从卦位的角度来看，“既济”卦上卦为坎，下卦为离，坎为阳卦，离为阴卦，阴在下而阳居上，悉皆符合其位。所以占辞云“利贞”，《既济·彖辞》亦云“刚柔正而位当也”，意即阴阳刚柔各得其位。 阴阳爻各不得其位者，以“未济”卦*为突出。这个卦象下为坎，上为离，从初六爻至上九爻，阴爻阳爻刚好不在其位，另外从卦位上来看，也是阴卦居上，阳卦居下，这也不符合卦理，所以不是很好，卦名“未济”也是喻示着事情未成。不管卦位还是爻位，其实都是在探讨取象及其空间位置对于意义的影响。 ……
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