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《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合 版权信息
- ISBN：9787516170663
- 条形码：9787516170663 ; 978-7-5161-7066-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合 本书特色
佛教诞生自遥远的西域异邦，这种带有深刻异文化印记的信仰来到中土之后，在诸多方面与中土文化进行整合，*终在印度佛教的基础上发展出具有中国特色的中国佛教。李华伟*的《法苑珠林研究（晋唐佛教的文化整合）》选取现存*为完整、体例亦颇精湛的佛教类书《法苑珠林》为切入点，透过静态知识所展现的文化切面，探讨佛教文化与中土文化冲突、转化、立足过程中几个核心的问题，包括：佛教与祭祀，佛教与中土巫术传统，佛教与儒治社会伦理，佛教因果论对中土善恶报应观的转化等，从而展现一个动态的文化发展历程。
《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合 内容简介
佛教诞生自遥远的西域异邦，这种带有深刻异文化印记的信仰来到中土之后，在诸多方面与中土文化进行整合，*终在印度佛教的基础上发展出具有中国特色的中国佛教。本书选取现存*为完整、体例亦颇精湛的佛教类书《法苑珠林》为切入点，透过静态知识所展现的文化切面，探讨佛教文化与中土文化冲突、转化、立足过程中几个核心的问题，包括：佛教与祭祀，佛教与中土巫术传统，佛教与儒治社会伦理，佛教因果论对中土善恶报应观的转化等，从而展现一个动态的文化发展历程。
《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合 目录
引言 一 问题的提出 二 研究综述 三 研究方法、目标**章 《法苑珠林》与其所体现的文化切面 **节 《法苑珠林》概貌 一 《法苑珠林》作者道世生平 二 《法苑珠林》的版本问题 第二节 从《法苑珠林》设篇看类书所体现的文化切面第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 **节 祭祀在中土 一 中土祭祀活动的重要性 二 对待鬼神理性态度的出现 第二节 佛教初传中国的介质与问题 一 契合的介质 二 调整的必要性 三 调整的过程、限度、结果 第三节 《法苑珠林·祭祠篇》思想及价值 一 《祭祠篇》用意探讨 二 从道世的探讨看唐代盂兰盆节仪式中存在的问题第三章 新态度与旧传统：佛教与中土巫术文化——《祈雨篇》《眠梦篇》《占相篇》等篇的研究 **节 佛教与祈雨——《祈雨篇》研究 一 中土祈雨巫术及其思想基础 二 佛教的“雨”观念及感雨方式 三 佛教与中土祈雨的结合及影响 第二节 关于咒术、梦、占相的新理论——《眠梦篇》《占相篇》《咒术篇》研究 一 从《眠梦篇》看佛教“梦”理论 二 佛教关于“占相”“咒术”的理论与态度第四章 佛教与儒治社会伦理的互释——《轮王篇》《君臣篇》《至诚篇》《忠孝篇》等篇的研究 前言：儒学社会的建立 **节 佛教与中土“君道”——《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》研究 一 “君道”的选择与中土伦理思想的确立 二 佛教与君道的交集 三 《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》体现的君道理论 第二节 佛教与君子人格——《审察篇》《思慎篇》《俭约篇》《惩过篇》《和顺篇》等篇的研究 一 儒家君子人格的内涵与维度 二 佛教精神与君子人格的互释 第三节 佛教与核心伦理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 一 儒家“忠”与“孝”的分离与会通 二 佛教本有的“忠孝”观 三 佛教在“忠孝”辩难中的表现 四 从《忠孝篇》《不孝篇》看佛教与中土“忠孝”观的整合方向第五章 在因果之链中：中土普遍观念的转化——《业因篇》《受报篇》《罪福篇》等篇的研究 **节 从《业因篇》《受报篇》看佛教的因果论 一 “业”的理论 二 “报”的理论 第二节 中土的善恶报应观及其冲突 一 中土的善恶报应观 二 佛教业报因果论与中土报应观的冲突与统一 第三节 从《富贵篇》《贫贱篇》等篇看因果论之“用” 一 社会现象因果化 二 业报因果论的惩戒效用第六章 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化 **节 印度佛教音乐的种类和内容 一 佛教诞生时印度之音乐种类 二 推动佛教应用音乐的行为 三 佛教对“声”的追求 第二节 从慧皎与道世的论述看佛教音乐中国化的基础 一 慧皎与道世的论述 二 佛教音乐中国化的环境基础 第三节 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化的几个概念 一 转读与梵呗 二 从唱导到讲导结语 一 《法苑珠林》与晋唐佛教的文化整合 二 从印度佛教到中国佛教：佛教在中国致谢参考文献
展开全部
《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合 作者简介
李华伟，女，河南人，1982年12月生，2014年7月毕业于南开大学文学院，获文学博士学位，研究方向为宗教文化与文学，现任河南师范大学文学院讲师。
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