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宝镜:读史札记 版权信息
- ISBN：9787310042821
- 条形码：9787310042821 ; 978-7-310-04282-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
宝镜:读史札记 本书特色
攸光临著作的《宝镜--读史札记》是以“资治通鉴简介”“重点内容提要”和“通鉴之鉴选编”三部分组成的《资治通鉴》读书笔记。本书编入的《<通鉴>之鉴》只是笔记第三部分的修改稿，选编了60多个有借鉴意义的历史故事，后面是简短的点评。第二篇读史札记《正史之师》，是在《资治通鉴》通读完毕、整理笔记的同时，选读了《二十四史》和《二十五史》的白话精选本所记下的札记。第三篇读史札记《弦外之音》，是在阅读以上两部“大书”前后，阅读新编史书的笔记。
宝镜:读史札记 内容简介
本书分为三篇: **篇《通鉴》之鉴 —— 读《资治通鉴》 ; 第二篇正史之师 —— 《选读二十四史》 ; 第三篇弦外之音 —— 选读新编史书。
宝镜:读史札记 目录
**篇 《通鉴》之鉴——读《资治通鉴》
一、前言
二、《周纪》
三、《秦纪》
四、《汉纪》
五、《魏纪》
六、《晋纪》
七、《宋纪》
八、《齐纪》
九、《梁纪》
十、《陈纪》
十一、“南北朝纪”
十二、《隋纪》
十三、《唐纪》
十四、“五代纪”
第二篇 正史之师——选读《二十四史》
一、前言
二、《史记》
三、《汉书》
四、《后汉书》
五、《三国志》
六、《晋书》
七、南书（《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》）
八、北书（《魏书》《北齐书》《周书》）
九、《南史》
十、《北史》
十一、新旧《唐书》
十二、新旧《五代史》
十三、《宋史》
十四、《辽史》
十五、《金史》
十六、《元史》
十七、《明史》
十八、编后话
第三篇 弦外之音——选读新编史书
一、前言
二、正史精华
三、怪书不怪
四、浅析古代的民族关系
五、大唐兴亡
六、读不懂的宋朝
七、轻松读明朝
后记
一、前言
二、《周纪》
三、《秦纪》
四、《汉纪》
五、《魏纪》
六、《晋纪》
七、《宋纪》
八、《齐纪》
九、《梁纪》
十、《陈纪》
十一、“南北朝纪”
十二、《隋纪》
十三、《唐纪》
十四、“五代纪”
第二篇 正史之师——选读《二十四史》
一、前言
二、《史记》
三、《汉书》
四、《后汉书》
五、《三国志》
六、《晋书》
七、南书（《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》）
八、北书（《魏书》《北齐书》《周书》）
九、《南史》
十、《北史》
十一、新旧《唐书》
十二、新旧《五代史》
十三、《宋史》
十四、《辽史》
十五、《金史》
十六、《元史》
十七、《明史》
十八、编后话
第三篇 弦外之音——选读新编史书
一、前言
二、正史精华
三、怪书不怪
四、浅析古代的民族关系
五、大唐兴亡
六、读不懂的宋朝
七、轻松读明朝
后记
展开全部
宝镜:读史札记 节选
《宝镜 读史札记》： 二、《周纪》 《资治通鉴》**卷至第五卷为《周纪》。《周纪》并没有记述周朝的全部历史，而是从东周威烈王二十三年（前403年）承认“三家分晋”写起，到赧（nan）王五十九年（前256年）周朝（东周）灭亡为止。换句话说，《资治通鉴》的《周纪》写的是周朝的灭亡史，探讨的是周朝从兴盛走向衰落直至灭亡的原因。 周室衰落 天子自坏 周朝是中国历史上时间*长的朝代，共传30代37王，约为791年，分为“西周”与“东周”两个时期。 西周（前1046年—前771年），周文王之子周武王姬发灭商后所建立，定都于镐京（今西安市西部）。共传12王，历时275年。 东周（前770年—前256年）是指周朝的后半段。 西周被犬戎灭亡后，周王室东迁洛邑（即洛阳）之后史称东周，共传25王，历时515年，*后为秦所灭。 西周时期，周王保持着“天下共主”的威权，分封诸侯，号令天下。到了东周，周王室的地位一落千丈，再没有控制诸侯的力量，天下权力重心由天子下移到诸侯；东周后期，随着各诸侯国经济的发展，诸侯国内部卿大夫的势力逐渐发展起来。天下权力重心继续下移，由诸侯而卿大夫。这些卿大夫利用自己的经济实力，控制和瓜分公室，并互相争斗，以扩充领地。晋国的六卿争斗到*后，剩下韩、魏、赵三家，瓜分了晋国，史称“三家分晋”。此后，作为“天下共主”的周王朝已是名存实亡了。 《资治通鉴》首篇**句：“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”，说的是魏、赵、韩三家瓜分晋权，当时是破坏礼制的行为，威烈王居然命这些大夫为诸侯。 司马光在《周纪》中是这样评点“三家分晋”的：“臣光日：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。他说的是崇礼、守分、正名的关系：天子的职责没有比尊崇礼制更重要；崇礼再没有比守分更重要；区分上下地位没有比正名更重要。他用大量史事说明这个道理。幽、厉二王丧失为君的德行，纲纪散乱，礼制丧失十之七八；周数百年仍为天下共主，以晋楚齐秦等国的强盛，也不敢随便加害于它，是名分存在的缘故；季氏、田常、智伯三家大夫的强势能够驱除鲁、齐、晋三国国君，但始终不敢为所欲为，不是力量不够，只是因为害怕干犯名分，受天下人辱骂；现在晋国大夫无视君主，瓜分晋国国土，周天子既不能起兵讨伐，反而百般宠爱，使他们身列诸侯的地位。连这样小小的名分都难坚守，先王的礼制可以说败坏完了。周天子命韩、赵、魏三家为诸侯，使原来不合法的“三家分晋”变成合法的了。司马光认为“非三晋之坏礼，乃天子自坏也”，这是周室衰落的关键。他在《资治通鉴》中谴责周天子“自坏”礼制的行为，并以此为史鉴首事。 毛泽东主席晚年同身边工作人员的谈话中，曾评论过《资治通鉴》从周威烈王二十三年写起的想法。 并说：“下面做得不合法，上面还承认，看来，这个周天子没有原则，没有是非，当然非乱不可。”周室衰落，天子自坏也！ ……
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