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世界哲学史 版权信息
- ISBN：9787502051907
- 条形码：9787502051907 ; 978-7-5020-5190-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
世界哲学史 本书特色
《世界哲学史（精）／博雅经典阅读文丛》一书在全球范围内、按时间顺序对三大哲学体系进行了梳理。在各个不同的历史时期选取了典型的哲学家，以他们的哲学观点为读者讲述那个时代的哲学智慧。著者尹丽莉将全书分为十八章进行讲解，从古希腊时期到近当代，从早期四大学派到马克思主义哲学的诞生，讲述了哲学漫长而曲折的发展史。
世界哲学史 内容简介
《世界哲学史》是一部概括公元前6世纪的古代哲学到东西方近现代哲学的哲学发展史的著作。其中西方哲学史是一部由哲学家、哲学流派和哲学主义交织而成、交相辉映的思想史，书中梳理了从希腊哲学一直到现代的逻辑分析哲学的演变。东方哲学介绍了印度哲学，中国儒家、道家哲学等。《世界哲学史》眼界开阔，大批磅礴，堪称经典之作。
世界哲学史 目录
**章 断简残编的哲学开端
一、自然哲学
二、米利都学派
三、埃利亚学派
四、毕达哥拉斯学派
第二章 空前繁荣的哲学派别
一、智者学派
二、苏格拉底
三、柏拉图
四、亚里士多德
五、哲学家们的后学
第三章 古典晚期哲学
一、塞浦路斯的芝诺及其斯多葛
二、折中主义
三、新柏拉图主义及其思想
四、伊壁鸠鲁
五、埃利斯的皮浪及其怀疑主义
第四章 古印度哲学
一、吠陀时期的印度哲学
二、非正统体系的印度哲学
三、正统体系的印度哲学
四、古代印度哲学繁荣时期之后的发展
第五章 古代中国哲学
一、孔孟及儒家学派
二、新儒家时期
三、老庄及道家学派
四、诸子百家中的其他几个学派
五、佛教传入
六、封建时期的中国哲学
七、中国哲学的思想特征
第六章 奥古斯丁时期的哲学
一、古典思想与基督教思想的不同
二、在早期教父哲学那里基督教与古典哲学的首次接触
三、基督教的内部危机
四、教会统一性的巩固
五、奥古斯丁
六、奥古斯丁之外的教父哲学家
第七章 经院之争与犹太哲学
一、早期经院之争
二、中世纪的阿拉伯和犹太哲学
三、中期经院哲学
四、后期的经院哲学
五、德国的神秘主义：埃克哈特大师
第八章 文艺复兴和宗教改革哲学
一、从中世纪到近代的精神转折
二、过渡时期重要的思想家
第九章 巴洛克时期的哲学体系
一、笛卡儿
二、斯宾诺莎
三、莱布尼茨
第十章 启蒙运动时期哲学
一、英国
二、法国
三、德国
四、对启蒙运动的评价
第十一章 德国唯心主义
一、康德哲学的*初接受与发展和宗教哲学家
二、费希特
三、谢林
四、黑格尔
第十二章 伊曼努尔·康德
一、生平、个性以及著作
二、前批判时期
三、纯粹理性批判
四、道德与宗教
五、判断力批判
六、后批判时期
第十三章 实证主义、黑格尔学派的分裂
一、法国的实证主义：孔德
二、英国的实证哲学
三、黑格尔学派的分裂
第十四章 从叔本华到马克思
一、阿图尔·叔本华
二、索伦·克尔恺郭尔
三、马克思
第十五章 从尼采到新康德主义
一、弗里德里希·尼采
二、对康德的批判性思考
第十六章 当代理论哲学
一、生命哲学和历史主义
二、实用主义
三、新本体论和新形而上学
四、现象学
第十七章 当代现象哲学
一、存在主义哲学
二、存在问题的阐释：马丁·海德格尔
三、马克思主义的辉煌和发展
第十八章 当今哲学思考的主题和问题范围
一、人的概念（哲学人类学）
二、语言
三、认识与知识
四、我们应该做什么
五、大脑、意识和精神
一、自然哲学
二、米利都学派
三、埃利亚学派
四、毕达哥拉斯学派
第二章 空前繁荣的哲学派别
一、智者学派
二、苏格拉底
三、柏拉图
四、亚里士多德
五、哲学家们的后学
第三章 古典晚期哲学
一、塞浦路斯的芝诺及其斯多葛
二、折中主义
三、新柏拉图主义及其思想
四、伊壁鸠鲁
五、埃利斯的皮浪及其怀疑主义
第四章 古印度哲学
一、吠陀时期的印度哲学
二、非正统体系的印度哲学
三、正统体系的印度哲学
四、古代印度哲学繁荣时期之后的发展
第五章 古代中国哲学
一、孔孟及儒家学派
二、新儒家时期
三、老庄及道家学派
四、诸子百家中的其他几个学派
五、佛教传入
六、封建时期的中国哲学
七、中国哲学的思想特征
第六章 奥古斯丁时期的哲学
一、古典思想与基督教思想的不同
二、在早期教父哲学那里基督教与古典哲学的首次接触
三、基督教的内部危机
四、教会统一性的巩固
五、奥古斯丁
六、奥古斯丁之外的教父哲学家
第七章 经院之争与犹太哲学
一、早期经院之争
二、中世纪的阿拉伯和犹太哲学
三、中期经院哲学
四、后期的经院哲学
五、德国的神秘主义：埃克哈特大师
第八章 文艺复兴和宗教改革哲学
一、从中世纪到近代的精神转折
二、过渡时期重要的思想家
第九章 巴洛克时期的哲学体系
一、笛卡儿
二、斯宾诺莎
三、莱布尼茨
第十章 启蒙运动时期哲学
一、英国
二、法国
三、德国
四、对启蒙运动的评价
第十一章 德国唯心主义
一、康德哲学的*初接受与发展和宗教哲学家
二、费希特
三、谢林
四、黑格尔
第十二章 伊曼努尔·康德
一、生平、个性以及著作
二、前批判时期
三、纯粹理性批判
四、道德与宗教
五、判断力批判
六、后批判时期
第十三章 实证主义、黑格尔学派的分裂
一、法国的实证主义：孔德
二、英国的实证哲学
三、黑格尔学派的分裂
第十四章 从叔本华到马克思
一、阿图尔·叔本华
二、索伦·克尔恺郭尔
三、马克思
第十五章 从尼采到新康德主义
一、弗里德里希·尼采
二、对康德的批判性思考
第十六章 当代理论哲学
一、生命哲学和历史主义
二、实用主义
三、新本体论和新形而上学
四、现象学
第十七章 当代现象哲学
一、存在主义哲学
二、存在问题的阐释：马丁·海德格尔
三、马克思主义的辉煌和发展
第十八章 当今哲学思考的主题和问题范围
一、人的概念（哲学人类学）
二、语言
三、认识与知识
四、我们应该做什么
五、大脑、意识和精神
展开全部
世界哲学史 节选
《世界哲学史》： **章 断简残编的哲学开端 断简残编见于较完整保存下来的某些学者的著作中，他们把叙述哲学的历史作为一种明确的任务，其发起者是亚里士多德。尽管前苏格拉底时期的哲学家只为我们留下了他们著作的断简残编，有些思想家甚至没有留下只言片语，有些思想家的著作则遗失了。 这些伟大人物的思想对后世以及当今哲学产生了持久而又深远的影响，他们的思想是西方思想的*初渊源，他们为西方早期思想奠定了基础。就这一点来说，我们不能不为之叹服。这一时期的思想家们的著作残篇我们称为前苏格拉底哲学家的断简残编。 在这方面，迪欧根尼一拉尔修的关于著名哲学家的生平和学说的十部书就是一个范例。另一部分是前苏格拉底哲学家的断简残编，见于后来的哲学家们的著作里，他们往往是在阐述自己的观点之前先要对先哲们的有关论点分析一番，这种习惯尤其是经过亚里士多德的模范作用而变得流行起来。这类将不同哲学家关于某些问题的学说以概要的形式收集在一起编辑成册的古典著作被称为古希腊哲学论著集。 如果我们仅限于依靠这些著作残篇，而没有可资参考的各种间接资料的话，那么我们可能还仍然在黑暗中摸索呢。 一、自然哲学 1．赫拉克利特 约公元前540年，赫拉克利特出生在爱奥尼亚的艾菲斯的一个贵族家庭里，他是古希腊哲学的奠基者之一。赫拉克利特或许是西方的**位遁世者。他离群索居，蔑视民众，敌视民主政治。在生活和思想上，他都独辟蹊径。赫拉克利特上了年纪之后就完全与世隔绝，他隐居山问，以食植物为生，过着一种遁世的生活。他把他的思想写进了一本《论自然》的书中，他的表达简洁明快，写作风格形象生动，思想尖锐独特，并且由于其格言式的简短句型而晦涩难懂，后世也称他为晦涩哲人。不管怎么说，他遗留下的100多篇著作残篇给人的印象就是如此。赫拉克利特的思想产生的影响一直持续到我们这个时代。 这个哲学史上的晦涩的神秘人物遗留下的著作残篇变成了永不枯竭的知识源泉。他的“逻各斯”概念后来被应用到了基督教神学之中。他的“战争是万物之父”的思想在尼采和达尔文那里重又回响了起来，斯宾塞的进化论也与他有着不解之缘，他的对立统一的学说在黑格尔那里得以复兴。 赫拉克利特有一句名言“万物流变，无物常存”。而他的另一句名言“人不能两次踏入同一条河流”，虽然并不是出自他遗留下的著作残篇中，但是，古代和现代的学者都一致认为，这句话的确出自赫拉克利特之口。他也许曾深刻地体会到时间以及永恒变化的奥秘。不过，他的思想的伟大之处并不仅在于此，还在于他在不间断的河流背后发现了一种统一性，即一种统一性原则，统一性中有多样性，多样性中有统一性。在赫拉克利特看来，世界的运行是由“逻各斯”支配的，“逻各斯”不是被创造的，而是永恒存在的。 似乎赫拉克利特也认为存在一种原始物质，但是，他所理解的原始物质并不是米利都人所称的水或气，他称之为“原始火”。在他眼里，这种“原始火”似乎又是一种神性的东西，并且也居于人的灵魂之内。根据永恒的宇宙法则，万物都是从火中产生的，也都消灭而复归于火。他所说的火并不是字面意义上的火，而是具有一般的引申义。 从这种原始能量中持续不断地发展而来的世间万物遵循着一个伟大的原则，既对立统一原则。一切发展都是对立的力量相互作用的结果。“神就是昼与夜、寒与暑、盈与缺、战争与和平。”在观念与观念、人与人、男与女、阶级与阶级，种族与种族之间的斗争中，形成了一个和谐的世界整体。在这个意义上，“战争是万物之父，是万物之王”。一切事物都与其对立面共存亡。所以，那种渴望结束战争永享和平的观念是错误的。因为创造性的对立关系一旦消逝，那么就会出现彻底的死寂和停滞状态。 ……
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