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图解名家批注论语 版权信息
- ISBN：9787546152998
- 条形码：9787546152998 ; 978-7-5461-5299-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
图解名家批注论语 本书特色
特色一：精筛版本、扩充品种。选读者大众耳熟能详的经典品种，选市场热销、畅销的经典品种，选适应时代需求，能为读者提升修养，消除困惑、开启智慧的经典品种。 特色二：版本权威，读原典、读全本。本系列所用经典版本是在众多古代刊刻资料中选取的权威版本基础上辅以近几十年来*优秀的版本，取各家之长。使之更加适合家庭阅读、经典收藏、学生学习。 特色三：多样化的功能设置，清扫阅读障碍。 〖疑难字注音〗 〖注释〗去除文言文的障碍，让读者重新产生对故经典的亲切感，体会经典的智慧、语言。〖导读〗 〖题解〗为初学者铺好入门之阶。让学业有成者，重新品味经典，常读常新，汇综近年来的研究成果，放在现代文明的坐标之上，体现出经典的永恒魅力。真正让经典变为源头活水，带给现代人以智慧启迪，澡雪精神。
图解名家批注论语 内容简介
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。本书采用通俗的现代白话文加以翻译, 还对《论语》原文及历代名家注疏做了进一步的解读。主要内容包括: 学而**、为政第二、公冶长第五、述而第七等。
图解名家批注论语 目录
学而**
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
附：历代篇家谈儒学
程颐读《论语》《孟子》法
梁启超谈儒学
章太炎讲国学
朱自清讲国学
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
附：历代篇家谈儒学
程颐读《论语》《孟子》法
梁启超谈儒学
章太炎讲国学
朱自清讲国学
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图解名家批注论语 节选
《图解名家批注论语》： [译文]子夏问道：“‘有酒窝的脸笑得美啊，黑白分明的眼睛流转得媚啊，洁白的脂粉更增添她的楚楚动人啊。’这三句诗指的是什么呢？”孔子说：“你看绘画，不也是先临摹然后再加素色线条进行勾勒吗？”子夏说：“那么，礼乐是产生在仁义之后吗？”孔子说道：“卜商啊，你真是能启发我的人啊！现在可以同你讨论《诗经》了。”[原文]子日：“夏礼吾能言之，杞不足征也；包咸《论语包氏章句》：“征，成也。杞、宋，二国名，夏、殷之后。夏、殷之礼，吾能说之，杞、宋之君不足以成也。”朱熹《四书集注》：“杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。”殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”郑玄《论语郑氏注》：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”朱熹《四书集注》：“文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证君言矣，”[译文]孔子说：“我能说出夏代的礼，夏的后代杞国就不足以证明了；我能说出殷代的礼，殷的后代宋国就不足以证明了。这是杞、宋两国现有的典籍和贤人不够的缘故，如果它们有足够的典籍和贤人，那我就可以证明它们了。”[原文]子日：“碲自既灌而往者，吾不欲观之矣。”孔安国《论语孔氏训篇》：“稀袷之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。”赵伯循：“稀，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之也。 成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭。故得補于周公之庙，以文王为所出之帝，而周公配之，然非礼矣。”朱熹《四书集注》：“灌者，方祭之始，用郁鬯之酒灌地。以降神也。鲁之君臣，当此之时，诚意末散，犹有可观，自此以后，则浸以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。”[译文]孔子说：“柿祭的礼，从**次献酒后，我就不想再看下去了。”[原文]或问谛之说。子曰：“不知也。孔安国《论语孔氏训解》：“答以不知者，为鲁讳。”知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。包咸《论语包氏章句》：“孔子谓或人，言知确礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”朱熹《四书集注》：“先王报本追远之意，莫深于補。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不補之法，又鲁之所当讳者，故以不知答之．示，与视同。指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。 盖知補之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？”[译文]有人向孔子请教关于柿祭的理论。孔子说：“我不知道。知道的人对治理整个天下，就会像把东西摆在这里一样容易吧！”他一面说，一面指着自己的手掌。 [原文]祭如在，孔安国《论语孔氏训解》：“言事死如事生。”祭神如神在。孔安国《论语孔氏训解》：“谓祭ff神。”程颐《程氏论语解》；“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”朱熹《四书集注》：“此门人记孔子祭祀之诚意。”子曰：“吾不与祭，如不祭。”包咸《论语包氏章句》：“孔子或出或病而不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬于心，与不祭同。”朱熹《四书集注》：“又记孔子之言以明之。言己当祭之时，或有故不得与，而使他人摄之，则不得致其如在之诚。故虽已祭，而此心缺然，如未尝祭也。” ……
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