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傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 版权信息
- ISBN：9787549573820
- 条形码：9787549573820 ; 978-7-5495-7382-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 本书特色
白谦慎教授代表作，艺术社会史经典。
傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 内容简介
白谦慎教授利用一些珍贵的历史文献，细致描述傅山和清朝官员、艺术赞助人之间的密切交往，展现了傅山在清初的生活和思想状况，进而引出并探讨应酬作品与“心画”、修辞等问题之间的关系，并在更广阔的视野中研究文人艺术家如何建立、积累和运用自己的“文化资本”。作者很早就从“应酬”角度讨论艺术的创作、周转、使用，通过研究傅山这一个案，提出了几个关键问题，值得艺术史学者和艺术家持续关注、深入思考。
（1）面对应酬作品，我们还能不能把它们看成是书法家的“心画”，理解他们的创作动机？
（2）当一件书法作品中都是言不由衷的“修辞”或陈陈相因的“套话”时，怎样才能理解作者真实的“创作意图”？
（3）当书法创作和实用书写常常难以剖离时，名人字迹能否都算是“创作”？
傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 目录
序／i
上篇傅山与魏一鳌
一、魏一鳌的家世和早年生活／4
二、魏一鳌在山西任官期间和傅山的交往／6
三、魏一鳌在“朱衣道人案”中的作用／26
四、魏一鳌辞官后的生活／34
五、余论／54
附录《丹崖墨翰》简介及释文／57
下篇从傅山和戴廷栻的交往论及中国书法中的应酬和修辞问题
一、戴廷栻生平及其与傅山的交往／75
二、关于傅山书法中的应酬作品问题／94
三、中国书法中的修辞问题／142
四、余论／161
附录“畏人甚畏虎”——傅山晚年生活的一个侧面／163
外篇文化资本在日常生活中的运用
一、建立文化声望：傅山在晚明的生活／174
二、日常生活中的书法：傅山书法的各种用途／176
三、傅山的交往圈／189
四、应酬策略／195
五、应酬和社会精英之间的互动／207
六、结论／218
后记／223
上篇傅山与魏一鳌
一、魏一鳌的家世和早年生活／4
二、魏一鳌在山西任官期间和傅山的交往／6
三、魏一鳌在“朱衣道人案”中的作用／26
四、魏一鳌辞官后的生活／34
五、余论／54
附录《丹崖墨翰》简介及释文／57
下篇从傅山和戴廷栻的交往论及中国书法中的应酬和修辞问题
一、戴廷栻生平及其与傅山的交往／75
二、关于傅山书法中的应酬作品问题／94
三、中国书法中的修辞问题／142
四、余论／161
附录“畏人甚畏虎”——傅山晚年生活的一个侧面／163
外篇文化资本在日常生活中的运用
一、建立文化声望：傅山在晚明的生活／174
二、日常生活中的书法：傅山书法的各种用途／176
三、傅山的交往圈／189
四、应酬策略／195
五、应酬和社会精英之间的互动／207
六、结论／218
后记／223
展开全部
傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 节选
傅山写道，当他受朋友们的嘱托准备为魏一鳌撰文书写十二条屏赠别时，有朋友建议他在文中谈谈魏一鳌在山西为官时的政绩，傅山拒绝了，他认为这样做有违魏一鳌的初衷：“彼不官之，而我官之，则我不但得罪道人，亦得罪酒矣。”魏一鳌是在壬午（1642）举于乡的。当时还是明朝的天下，故其“尚有志用世”，但由于满清入主中原，“世难用而酒以用之”。正因为魏一鳌不愿却又身不由己地做了清朝的官，他才逃诸酒，在酒中寄托自己的真情。傅山是一位有强烈的“夷夏之辨”意识的明遗民，他当然了解魏一鳌在山西为官时的政绩，魏一鳌不但给地方上办过许多好事，还帮助过困境中的傅山及其友人，并拯救过傅山的生命。但是，一个不可改变的事实是，他是一个仕异族新朝的汉人。这是一个想来多少会令人遗憾和难堪的事实。傅山十分了解魏一鳌的心曲，因此，他在这篇赠别文字中，绝15不谈魏一鳌在山西为官期间的政绩，而以“酒其官”来为友人开解。
以上的分析，只是就文章可能包含的政治意义的一种尝试性的解读，并不能涵盖这篇文字的丰富性。傅山在文章中多次提到刘因（1249—1293）。刘因，字梦吉，号静修，宋元之际著名理学家，家上谷（容城），是魏一鳌的乡先贤。傅山当然知道魏一鳌对这位先贤十分景仰，也知道魏一鳌是容城理学家孙奇逢的弟子，辞官后将追随老师弘扬理学。因此，傅山也就在离别之际，婉转地表述了自己对理学的意见。傅山写道：
椒山先生亦上谷人，讲学主许衡而不静修。吾固皆不主之，然而椒山之所不主又异诸其吾之所不主者也。
椒山即杨继盛（1516—1555），明代著名理学家，也是容城人。傅山在这篇文章中虽未具体指出他在哪一方面和杨继盛不同，但从他别的著作中，我们不难找出他和杨的区别。杨在学术思想上虽没有继承乡先贤刘因的传统，但他却私淑元代另一位理学家许衡（1209—1281，字仲平，号鲁斋，河内人，今河南沁阳），而傅山则对理学基本持批评的态度。傅山崇尚老庄，认为理学教条中有相当虚伪的成分。因此，他在文中写道：“吾虞静修之以理法绳道人（魏一鳌）。”又写道：“酒者也，真醇之液也。真不容伪，醇不容糅。即静修恶沉湎，岂得并真醇而斥之？”
傅山的交往和应酬(增订本):艺术社会史的一项个案研究 作者简介
白谦慎，1978年考入北京大学国际政治系，1982年毕业后留校任教。1986年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位，1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读中国艺术史，1996年获博士学位。1995－1997任教于西密执安大学艺术系。1997年至2015年6月任教于波士顿大学艺术史系，2004年获终身教职。2015年7月后任浙江大学文化遗产研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》（哈佛大学亚洲中心，2003年），《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》（与张子宁等合作。佛利尔美术馆，2003），《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》（上海书画出版社，2003；广西师大出版社增订版，2015），《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》（湖北美术出版社，2003；荣宝斋出版社，2009；广西师范大学出版社精装本，2015），《白谦慎书法论文选》（荣宝斋出版社，2010），《吴大澂和他的拓工》（海豚出版社，2013）。和华人德合编《兰亭论集》（苏州大学出版社，2000）获首届“兰亭奖”编辑奖（2002）。
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