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民俗文化

白族

作者：董建中

出版社：辽宁民族出版社出版时间：2014-12-01

开本： 24cm 页数： 213

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

白族版权信息

ISBN：9787549709403
条形码：9787549709403 ; 978-7-5497-0940-3
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
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民俗文化

白族本书特色

董建中著的《白族／走近中国少数民族丛书》为《走近中国少数民族丛书》之一，以文图并茂的形式，叙述了白族的历史渊源、经济生活、文化习俗、历史人物、名胜古迹和区域自治与现今情况等。此书的出版宣传党的民族政策，传播民族知识，促进我国各民族之间的相互了解以及中外文化交流，践行科学发展观，促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展，有一定的促进意义。

白族内容简介

本书描写对象是白族, 以文图并茂的形式, 叙述了白族的历史渊源、经济生活、文化习俗、历史人物、名胜古迹和区域自治与现今情况等。

白族目录

总序
前言
**章白族的形成与分布
多元融合的民族
白族的形成
白族分布与人口
四季如春的自然环境

第二章辉煌的历史文化
古滇国的灿烂青铜文化
华夷交融的西爨文化
洱海地区的白子国
南诏国的建立与发展
大理国的建立与发展
元代以后白族社会的变迁

第三章为建立新社会制度前赴后继的白族先贤
近代抵御外敌侵略的白族先贤
旧民主主义革命的先驱
共产党成立初期的白族先贤
抗日战争中的白族先贤
解放战争时期的白族先贤
走实业强国之路的白族工商业

第四章走向新时代
大理白族自治州
兰坪白族普米族自治县

第五章云南省外的白够
贵州白族
湘鄂白族
四川白族
东北和胶东等地的白族后裔

第六章民俗风情
饮食与服饰
婚姻与丧葬
居住与节庆
礼仪与禁忌

第七章宗教信仰
本主崇拜
佛教
道教
自然崇拜

第八章灿烂文化
语言文字
文学与艺术
音乐、歌舞与戏剧
扎染与银制工艺

第九章教育、科技与史学
教育
科学技术
史学

第十章名胜古迹
大理崇圣寺三塔
太和城遗址与南诏德化碑
喜洲白族民居古建筑群
剑川石钟山石窟
佛教圣地鸡足山
寺登街古建筑群及兴教寺
西门街明代白族古建筑群
南诏铁柱
水目寺塔
大理国经幢
千年白族村——诺邓
蝴蝶泉

第十一章白族文化科技名人
理学名臣杨士云
云南理学巨儒李元阳
经学大师、大史学家、教育家王崧
清代廉吏杨名飏
杰出政治家、文化奇才赵藩
著名政治家、学者、诗人、书法家周钟岳
云南高等教育的奠基者董泽
云南航空与公路建设**人段纬
享誉中外的著名军事家、杰出的爱国民主人士杨杰
“两弹一星”功勋科学家王希季
神州试管婴儿之母张丽珠
著名教育家、学界泰斗马曜
国学大师张文勋
著名诗人、文学评论家晓雪
中华舞神、孔雀公主杨丽萍
参考文献
图片提供者
后记

展开全部

白族节选

　　《白族》：　　东北和胶东等地的白族后裔白族除了分布在云贵川与湘鄂等省外，明清两代，由于战争原因导致部分云南白族外迁。这些外迁的白族主要流落在祖国东北的黑龙江、辽东和山东胶东等地。经过数百年的发展变化，他们的后代基本上已经融入当地汉族当中。但由于历史的记载与这一群体的后人代代相传祖先来自云南，来自大理，后经各方人士调查研究与寻根问祖，这些人是白族的后代问题已经搞清楚了。不过他们现在的族称是汉族，所以，不能直接称其为白族，只好暂时称其为白族后裔。这里简略介绍一下他们的情况，主要原因是他们的迁徙历史是白族历史的重要组成部分。　　白族外迁东北与胶东主要在明初与清初。　　明代白族外迁，在《南诏野史》和一些地方志书中都有不同程度的记载，在山东胶东地区和东北地区有相当数量的家谱也记载其祖先是从云南迁来的。　　明初云南移民胶东半岛的史事在《莱阳县志》和《牟平县志》中有明确记载。两书都说，迁入两县的云南籍家族，计有张、迟、于、尹、万、王、李、杨、孙、赵、郑、勇、林、冯等14个姓氏。由于明初移居云南的汉族人口还比较少，朱元璋将汉族迁入云南的目的是移民实边，不可能刚迁进来，马上又移出去。所以，从云南迁移到山东，其中一部分人后来再迁到辽东的这些云南人，主要是白族。因为当时云南的其他土著民族基本不通汉语，迁移起来困难重重。　　清代白族的外迁主要与康熙削平“三藩之乱”有关。三藩之乱指镇守云南的平西王吴三桂、镇守广东的平南王尚之信、镇守福建的靖南王耿精忠，在清朝康熙时期发动的叛乱。康熙皇帝平定三藩叛乱之后，正遇上沙俄侵占我国东北的尼布楚、雅克萨等地。为了抗击沙俄入侵，加强北部边防，及时提供战争后勤供给，确保文书、政令传递畅通，根据康熙皇帝的诏令，从吉林乌喇至黑龙江，共1340里，设置驿站19个，将被俘虏的吴三桂士兵送往各驿站充当站丁，传递文书、谕旨、奏折等。《鸡林旧闻录》记载：“康熙时，云南既平，凡附属吴三桂之滇人，悉配戍于上阳堡。”后来又下饬令，将这些人送去关外，充当为防备沙俄侵略而遍设军台的台丁。“台丁”其他史书称为“站丁”，这些站丁的后代通常又称为东北站人。　　当时站丁的主体就是被俘的吴三桂士兵中的云南白族兵。　　300多年来，站丁及其后人在抗击沙俄的战争和黑龙江的早期开发与建设中做出了巨大贡献。中俄雅克萨之战期间，站丁们马不停蹄，昼夜穿行于上下驿站间，传递军令、奏报，接待大军，为前线运送粮草给养。当时，黑龙江流域的广大地区，属于人烟稀少的蛮荒之地。站丁人驻驿站后，生活条件和生存环境极其恶劣。所谓的驿站，无非就是只有一个牌子标明此驿站的名称而已，根本没有什么像样的生活设施，可以想见他们生活和工作的异常艰辛。　　作为“军犯”的站丁，社会地位极其低下，按照清政府的规定，站丁及其后代有三不准，即：不准当官，不准参加科举考试，不准离开驿站百里。站丁离开驿站百里者砍头。其家属的生产生活范围，也被划定在4公里以内。站丁作为特殊的军人，不能与外人通婚，只能世世代代站丁与站丁之间通婚。直到宣统元年（1909），清政府“设邮废驿”，准许站丁由军籍改为民籍，站丁才由“特殊军人”变成了真正的普通“人民群众”。　　2009年9月，中共大理白族自治州委、自治州人民政府启动了“中国白族百村百人”大型影像工程，以真实记录白族厚重的历史文化。拍摄结束后，将拍摄成果制作成大型图片展览和6集电视系列片《中国白族》。据《中国白族》第六集报道，东北白族后裔站人主要分布在黑龙江的肇源、杜尔伯特、富裕、瑷珲等地。没有人统计过他们的人数，但保守估计，站人后代的人数至少会在10万以上。读者可以观看电视片《中国白族》，了解详细情况。　　……

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