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中国古代人用人思想 版权信息
- ISBN：9787509906293
- 条形码：9787509906293 ; 978-7-5099-0629-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国古代人用人思想 本书特色
侯建良、刘玉华所著的《中国古代用人思想》通过“讲故事”的方式，从人才的意义、人才的标准以及如何选拔、识别、任用、保护、管理、培育人才等方面阐述古代用人思想，寓道理于故事之中，启发性强。全书运用讲授式的语言风格，娓娓道来，可读性强，是一本适合领导干部和历史爱好者阅读的通俗史学读物，对当今的用人思想具有借鉴意义。
中国古代人用人思想 内容简介
《中国古代用人思想》共十一章，若以内容分，可看作是三个单元。其中前三章是一个单元，讲的是用人的重要性。古人以历史事实为依据，阐发了“得贤才者得天下”“用贤则治、失贤则乱”以及“治天下以用人为本”的深刻道理。第四章、第五章是一个单元，讲的是用人标准，辩证地论述了“才德兼备、以德为先”的用人原则，鲜明地强调了“亲君子远小人”的治国之要。后六章为一个单元，讲的是用人方法，分别介绍了古人在求才、识才、用才、护才、管才及育才等方面的经验、观点和做法。洋洋大观，博大精深，透着古人治国用人的聪明智慧，彰显着基因文化的独特魅力，足以让后人从中受到“知兴替”的有益启发。
中国古代人用人思想 目录
**章 得贤才者得天下
**节 得贤则兴失贤则亡
第二节 用人杰得天下
第三节 能成大事者必以用人为先
第二章 用贤才则天下治
**节 致安之本惟在得人
第二节 贤才为治国之宝
第三章 治天下以用人为本
**节 为政在于用贤
第二节 为政万端非贤不理
第四章 德才兼备任人唯贤
**节 才德兼备以德为先
第二节 有才无德者断不可用
第三节 以德为先与唯才是举
第五章 亲君子远小人
**节 亲君子远小人为治国之要
第二节 奸佞小人国之蟊贼
第三节 忠奸之别
第四节 如何亲君子远小人
第六章 求才
**节 求贤若渴
第二节 广开进贤之路
第三节 礼贤敬才
第七章 识才
**节 识才至关重要
第二节 领导者要有识才慧眼
第三节 全面看人看大节略小过
第四节 识别人才重考察
第五节 古人识才之法面面观
第八章 用才
**节 用人如器弃短用长
第二节 量才授官人事相宜
第三节 公正持衡公平用人
第九章 护才
**节 用人不疑
第二节 不信谗言
第三节 宽和待士坦诚互信
第四节 关心生活体恤健康
第五节 不以一眚掩大德
第十章 管才
**节 严格考核
第二节 赏罚严明
第十一章 育才
**节 百年大计莫若树人
第二节 重视培养接班人
第三节 非学无以广其才
第四节 培养首重德行
第五节 实践锻炼不可或缺
**节 得贤则兴失贤则亡
第二节 用人杰得天下
第三节 能成大事者必以用人为先
第二章 用贤才则天下治
**节 致安之本惟在得人
第二节 贤才为治国之宝
第三章 治天下以用人为本
**节 为政在于用贤
第二节 为政万端非贤不理
第四章 德才兼备任人唯贤
**节 才德兼备以德为先
第二节 有才无德者断不可用
第三节 以德为先与唯才是举
第五章 亲君子远小人
**节 亲君子远小人为治国之要
第二节 奸佞小人国之蟊贼
第三节 忠奸之别
第四节 如何亲君子远小人
第六章 求才
**节 求贤若渴
第二节 广开进贤之路
第三节 礼贤敬才
第七章 识才
**节 识才至关重要
第二节 领导者要有识才慧眼
第三节 全面看人看大节略小过
第四节 识别人才重考察
第五节 古人识才之法面面观
第八章 用才
**节 用人如器弃短用长
第二节 量才授官人事相宜
第三节 公正持衡公平用人
第九章 护才
**节 用人不疑
第二节 不信谗言
第三节 宽和待士坦诚互信
第四节 关心生活体恤健康
第五节 不以一眚掩大德
第十章 管才
**节 严格考核
第二节 赏罚严明
第十一章 育才
**节 百年大计莫若树人
第二节 重视培养接班人
第三节 非学无以广其才
第四节 培养首重德行
第五节 实践锻炼不可或缺
展开全部
中国古代人用人思想 节选
《中国古代用人思想》： 宋徽宗时，奸相蔡京与宦官童贯等人狼狈为奸，千方百计地引导皇帝过上穷奢极欲、荒淫糜烂的生活。为了满足徽宗对奇花异石的喜好，他们在苏州设立应奉局专门搜刮东南花石。应奉局的吏役如狼似虎，凡是被他们看中的奇花异石，便强行掠走，物主稍有违抗，轻者囚禁，重者杀头。掠取时，掘地挖坑，遇墙凿墙，遇屋拆屋，并借机勒索。许多百姓因家里有花木奇石，即被搞得倾家荡产。搜刮的大量花石都通过大运河和汴河用船运到京城开封，称为“花石纲”，沿路同样大肆扰民。当时的方腊起义就发生在受“花石纲”祸害*深的江浙一带。 奸臣无一不是喜欢享乐腐化的，因此无一不是贪污犯。尤其是那些掌握了朝廷大权的权奸，其聚敛财物的贪婪程度是人们难以想象的。清代的和坤可以说是其中的一个典型代表。和珅凭着他一套阿谀奉承、拍马迎合的本事，博得了乾隆皇帝的赏识和信任，飞黄腾达，成为一等公、首辅大学士、领班军机大臣，身兼多种要职，权倾朝野。作为朝臣的权力和地位有到顶的时候，但财富却没有到顶的时候，和珅的*大喜好就是无休止地搜刮财富。乾隆帝去世后第六天，嘉庆帝便雷厉风行地查抄了和珅的家，抄出的财产总计折合白银八亿两。有人计算，乾隆时清政府一年的财政收入是七千万两，他的财产已超过了清政府十年财政收入的总和。也就是说，和珅为官二十余年，平均每年都有相当于清政府一半的财富收入落进了他的腰包。 无论古代还是现代，面对巨大的贪污数字，人们总是一脸迷茫：他们贪污的钱早已超出了可能的实际需要，要这么多干什么？可能贪到一定程度，心理就会发生扭曲，对享乐的实际需要会转变为对占有财富的数字追求。不管他们是怎么想的，反正财富不会从天上掉下来，总是要取之于民。在生产力低下的农业社会里，百姓承担正常的赋税已经是很困难了，再加上大大小小贪官污吏的疯狂榨取，百姓的生活就可想而知了。 第三节忠奸之别 做人有君子小人之分，做官有忠臣奸臣之别。人们习惯上所说的这种忠臣奸臣，是广义上的概念，忠臣，泛指德行好的一类臣子；奸臣，泛指德行坏的一类臣子。其实，古人对于这两大类臣子还有更细的分类，其中对于忠臣奸臣还有狭义的定义。汉代刘向在《说苑·臣术》里将两类臣子的行为分别概括为“六正”“六邪”。虽经后代不断演变，但大同小异，大致如下： “六正之臣”包括圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。其中居第二位的“良臣”，武则天称为“大敬之臣”，其他皆同。 圣臣的表现是：能够掌握事物发展规律，“独见存亡之机，得失之要”（魏征语），高瞻远瞩，预见未来，见微知著，消灾避祸，使君主永远立于光荣正确的地位。 良臣的表现是：对君主尽心竭力，随时进献好的意见，并用礼仪进行劝勉，君主有好的想法就加以促进，君主有过失就及时匡正，即所谓“顺其美，匡其正”，而且所有重大成功都要“归善于君”（武则天语），一切成就都是君主英明领导的结果。 ……
中国古代人用人思想 作者简介
侯建良，1945年出生于山东省章丘市。原人事部副部长。1968年于中国人民大学历史档案系本科毕业。1979年8月至1982年7月，在中国人民大学攻读中国政治制度史专业研究生，获历史学硕士学位。毕业后长期在国家人事部门工作，历任原人事部处长、副司长、司长、副部长。2006年3月退出行政领导岗位。著有《公务员制度发展纪实》《中国古代文官制度》等书，主编（或副主编）《人事专业普法教材》《（中华人民共和国公务员法）教程》等书十几种，发表文章上百篇。 刘玉华，1945年出生于山东省青岛市。1968年于中国人民大学历史档案系本科毕业，在山东省沾化县委办公室工作。1984年调入卫生部办公厅，历任档案处处长、办公厅副巡视员等职。1999年评为档案研究馆员，执笔编写《卫生部历史考证》等书。
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