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互动与认同:古典时期中国与希腊放群认同的比较 版权信息
- ISBN：9787516160213
- 条形码：9787516160213 ; 978-7-5161-6021-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
互动与认同:古典时期中国与希腊放群认同的比较 本书特色
《互动与认同－－古典时期中国与希腊族群认同的比较》以上古时期中国和希腊为中心，讨论了两大族群在公元前8世纪至公元前5世纪所经历的认同变迁问题。作者认为发生在这一时期的族际大互动促成了华夏和希腊认同的文化转向。族际大互动之前，华夏和希腊的族群认同主要以血缘为标准，而族际大互动之后，文化标准成为族群边界的新的界标，形成了文化认同的传统，同时也产生了对他者的文化偏见意识。 华夏与希腊的族群认同变迁除具有这种相似性之外，还具有差异性。华夏国家摒弃了认同的血缘标准，以文化标准为本位；希腊人采用的是文化、血缘兼具的复合标准，血缘标准的遗存表现出了种族主义的早期形态。华夏国家采用一体并立的思维方式认识自我和他者的关系，而希腊人采取的是二元对立的思维方式。中希族群认同的差异分别为中华文明和希腊—西方文明带来不同的文化遗产。
互动与认同:古典时期中国与希腊放群认同的比较 内容简介
本书以上古时期中国和希腊为中心，讨论了两大族群在公元前8世纪至公元前5世纪所经历的认同变迁问题。作者认为华夏国家和希腊人的族群认同变迁是在与外部族群的互动中完成的，发生在这一时期的族际大互动——华夷之间的冲突与融合、希腊与波斯之间的战争与对峙——促成了族群认同的文化转向。族际大互动之前，华夏国家和希腊人的族群认同主要以血缘为标准，而族际大互动之后，“礼”、“义”、“民主”、“自由”等文化标准成为族群边界的新的界标，形成了文化认同的传统，同时也产生了对他者的文化偏见意识。虽然华夏国家和希腊人的族群认同存在中心主义的偏见，但是认同的方式或文化又不相同，他们各自拥一套共享的制度、观念和思维方式。华夏国家已经完全摒弃了认同的血缘标准，以文化标准为本位；希腊人采用的是文化、血缘兼具的复合标准，血缘标准的遗存表现出了种族主义的早期形态。另外，华夏国家对于世界的认识属于差序一体观或者说是一体并立观，而希腊人的认识是二元对立观。中希族群认同的差异分别送给中华文明和希腊—西方文明不同的文化遗产。
互动与认同:古典时期中国与希腊放群认同的比较 目录
前言
**章 绪论
**节 研究综述
一 关于华夏认同的研究
二 关于希腊认同的研究
三 中希族群认同的比较研究
第二节 互动的视角与比较的方法
第三节 有关概念的说明
一 古风时期与古典时期
二 族群
第四节 本书的框架
第二章 上古时期的部族认同
**节 族群认同的两种标准与部族认同
第二节 夏商周王朝与周边地区的部族认同——姓族认同
第三节 东地中海地区的部族认同
第三章 族群互动与族群意识的高涨
**节 互动的原因
第二节 族群互动与族群意识的高涨——华夏与夷狄
一 “猾夏”与“攘夷”
二 争霸与融合
第三节 族群互动与族群意识的高涨——希腊与波斯
一 波斯战争
二 雅典扩张
第四节 族群互动与历史记忆
第五节 族群认同的建构主义理论
第四章 互动与族群认同的文化转向——文明优越性的建构
**节 文化转向的内涵
第二节 华夏族文明优越性的建构
第三节 希腊族文明优越性的建构
第五章 互动与族群认同的文化转向——蛮族的建构
**节 华夏族对周边部族的野蛮性建构
一 夷蛮戎狄的贬义化
二 夷狄的想象
第二节 希腊人的东方主义
一 族群歧视的发明
二 创造东方君主的丑陋形象与专制政体
三 建构蛮族人的奴性与不自由
第三节 文野话语与话语控制
第六章 中希族群认同的差异性
**节 “有教无类”与部族孑遗
一 “有教无类”
二 希腊人的部族标准与原种族主义
第二节 天下一体与二元对立
一 华夏国家的天下一体观
二 希腊人的二元对立观
第七章 文化转向与轴心突破
**节 外部失序与轴心突破
第二节 中希族群认同的历史遗产
一 文化本位与种族主义
二 文明守成主义与文明帝国主义
参考文献
后记
**章 绪论
**节 研究综述
一 关于华夏认同的研究
二 关于希腊认同的研究
三 中希族群认同的比较研究
第二节 互动的视角与比较的方法
第三节 有关概念的说明
一 古风时期与古典时期
二 族群
第四节 本书的框架
第二章 上古时期的部族认同
**节 族群认同的两种标准与部族认同
第二节 夏商周王朝与周边地区的部族认同——姓族认同
第三节 东地中海地区的部族认同
第三章 族群互动与族群意识的高涨
**节 互动的原因
第二节 族群互动与族群意识的高涨——华夏与夷狄
一 “猾夏”与“攘夷”
二 争霸与融合
第三节 族群互动与族群意识的高涨——希腊与波斯
一 波斯战争
二 雅典扩张
第四节 族群互动与历史记忆
第五节 族群认同的建构主义理论
第四章 互动与族群认同的文化转向——文明优越性的建构
**节 文化转向的内涵
第二节 华夏族文明优越性的建构
第三节 希腊族文明优越性的建构
第五章 互动与族群认同的文化转向——蛮族的建构
**节 华夏族对周边部族的野蛮性建构
一 夷蛮戎狄的贬义化
二 夷狄的想象
第二节 希腊人的东方主义
一 族群歧视的发明
二 创造东方君主的丑陋形象与专制政体
三 建构蛮族人的奴性与不自由
第三节 文野话语与话语控制
第六章 中希族群认同的差异性
**节 “有教无类”与部族孑遗
一 “有教无类”
二 希腊人的部族标准与原种族主义
第二节 天下一体与二元对立
一 华夏国家的天下一体观
二 希腊人的二元对立观
第七章 文化转向与轴心突破
**节 外部失序与轴心突破
第二节 中希族群认同的历史遗产
一 文化本位与种族主义
二 文明守成主义与文明帝国主义
参考文献
后记
展开全部
互动与认同:古典时期中国与希腊放群认同的比较 作者简介
魏孝稷，男，1985年生，河南睢县人。2009年本科毕业于河南大学历史文化学院，2009年至今就读于首都师范大学历史学院，现为2012级博士生。参与教育部哲学社会科学研究项目1项、国家社科基金项目1项，在《史学理论研究》《光明日报（理论版）》《全球史评论》等刊物发表书评、论文3篇。学习兴趣全球史、中外比较史，学习理念是在全球框架下以中国为参照理解西方、以西方为参照理解中国。
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