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中外经典作家说教育
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中外经典作家说教育

作者：王意如,刘文荣选编
出版社：文汇出版社出版时间：2015-05-01
开本： 16开 页数： 531
本类榜单：社会科学销量榜
中 图 价:¥38.8(5.7折) 定价  ¥68.0 登录后可看到会员价
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中外经典作家说教育 版权信息

  • ISBN：9787549614370
  • 条形码：9787549614370 ; 978-7-5496-1437-0
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    社会科学
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    教育

中外经典作家说教育 本书特色

本书收集49位中外经典作家的70篇论教育的文章，分“外国篇”和“中国篇”两个部分。“外国篇”收有柏拉图、蒙田、卢梭、笛福、康德、叔本华、尼采、狄更斯、斯宾塞、杜威、罗素、怀德海、爱因斯坦等30位外国经典作家的36篇文章；“中国篇”收有梁启超、严复、王国维、章炳麟、胡适、鲁迅、周作人、徐志摩、林语堂、沈从文等19位中国经典作家的34篇文章。从这些文章中，可直观地看到2500年西方教育和中国近现代教育的历史演进。

中外经典作家说教育 内容简介

　　《中外经典作家说教育》收集49位中外经典作家的70篇论教育的文章，分“外国篇”和“中国篇”两个部分。“外国篇”收有柏拉图、蒙田、卢梭、笛福、康德、叔本华、尼采、狄更斯、斯宾塞、杜威、罗素、怀德海、爱因斯坦等30位外国经典作家的36篇文章；“中国篇”收有梁启超、严复、王国维、章炳麟、胡适、鲁迅、周作人、徐志摩、林语堂、沈从文等19位中国经典作家的34篇文章。从这些文章中，可直观地看到2500年西方教育和中国近现代教育的历史演进。

中外经典作家说教育 目录

前言
外国篇
[古希腊]柏拉图
教育的意义
[古罗马]马可·昆体良
论学校教育优于私人教育
[古罗马]普鲁塔克
论德性的培养
[法]米歇尔·德·蒙田
论学究气
论对孩子的教育舢
[法]夏尔·德·孟德斯鸠
教育宗旨是与政体原则相适应的
[法]让-雅克·卢梭
论人的三种教育
论幼儿读书无益
[英]丹尼尔·笛福
关于学院
[德]伊曼努尔·康德
《论教育》导论
[德]弗里德里希·冯·席勒
审美教育：美与游戏
[瑞士]约翰·裴斯泰洛齐
教育与生活
教育与幸福
[德]亚瑟·叔本华
论教育
[德]弗里德里希·福禄培尔
人的教育
[意大利]朱塞佩·马志尼
教育
[英]查尔斯·狄更斯
犯罪与教育
[英]托马斯·赫胥黎
开明教育
[德]弗里德里希·尼采
论当前教育机构的未来
[英]赫伯特·斯宾塞
什么知识*有价值？
如何对孩子进行教育
如何培养孩子的作文能力
[美]约翰·杜威
教育中的民主概念瑚
[奥地利]阿尔弗雷德·阿德勒
教育纵览
[英]伯特兰·罗素
现代教育理论的基本问题
智力教育的普遍原则
性教育
[英]阿尔弗雷德·怀德海
大学及其作用
[意大利]玛丽亚·蒙台梭利
儿童的教育
[美]阿尔伯特·爱因斯坦
论教育
[英]亚历山大·尼尔
体罚无济于事
[德]卡尔·雅斯贝尔斯
大学的观念
[瑞士]让·皮亚杰
教育往何处去
[日]福泽谕吉
论提高民众的见识和品行
[日]小原国芳
师道论
[英]阿诺德·汤因比[日]池田大作
教育的理想状态

中国篇
梁启超
学校总论
趣味教育与教育趣味
教育与政治
严复
教育与国家之关系
王国维
论教育之宗旨
章炳麟
论教育的根本要从自国自心发出来
留学的目的与方法
蔡元培
对于教育方针之意见
以美育代宗教说
蒋梦麟
个人之价值与教育之关系
胡适
论家庭教育
杜威的教育哲学
教育破产的救济方法还是教育
关于教育问题的答问
鲁迅
我们怎样教育儿童的
上海的儿童
从孩子的照相说起
周作人
家庭教育一论
遗传与教育
民种改良之教育钙
《性教育的示儿编》序
夏丐尊
作文教授上的一个尝试
梁漱溟
东西人的教育之不同
徐志摩
罗素与幼儿教育
再谈管孩子
俞平伯
教育论
林语堂
谈理想教育
郁达夫
大学教育
小学教育与社会
沈从文
艺术教育
罗家伦
学问与智慧
陶行知
创造的儿童教育
苏青
我国的女子教育
教子
展开全部

中外经典作家说教育 节选

　　《中外经典作家说教育》：　　如今，* 好的人也受到了这样的诱惑，一个人是否听从这样的声音，天赋的程度根本起不了什么决定作用，起决定作用的是一种崇高精神品质的高度和程度，是英雄气概和甘愿牺牲的本能——*后，是一种已经蔚然成风的由正确学校教育所激发的对于真正教育的需要，如同我已经说过的，这种真正的教育首先是对培育天才的使命的服从和习惯。可是，恰恰这个培育的使命，这个习惯，我们今天称作“教育机构”的机构对之一无所知。 　　真正的教育之内涵 　　于是，对于那些永恒问题的深刻阐明逐渐被历史的甚至古典语文学的考证和问题取代了，诸如这个那个哲学家思考过或没有思考过什么，这篇那篇文字是否他写的，甚至这篇还是那篇异文应该得到优先考虑。现在，在我们大学的哲学课上，我们的学生被鼓励对哲学作这种中性的研究，正因为如此，我早就习惯于把这样一门学科看做古典语文学的分支，而不管其代表是不是一个优秀的古典语文学家，我在这方面对他们的评价都不高。由此可见，哲学本身无疑已经被革出了大学之门，我们对于大学之教育价值的**个问题借此已得到回答。 　　至于大学与艺术的关系问题，则完全可以问心无愧地不予理会，因为它与艺术根本没有关系。这里找不到一点点艺术的思考、学习、追求、比较的迹象，甚至无人愿意严肃地谈论大学对*重要的国民艺术计划的要求的看法。是否有个另教师自认为对艺术具有个人的爱好，是否为热衷于美学原理的文学史家设置教席，均非这里所考虑的；所考虑的是大学的整体状况，它没有让学生受到严格的艺术训练，在这方面完全无所作为地放任自流，据此就可断然批驳它企图充当*高教育机构的狂妄要求。 　　我们大学的“独立之士”没有哲学、没有艺术地生活着，那么，他们怎么能有与希腊人和罗马人为伍的需要呢?现在谁也不必装作爱好希腊人和罗马人了，反正他们端坐在难以靠近的孤独和庄严的疏远之中。所以，对于这种已经完全死去的教育上的爱好，我们当代大学也就坚定地不去反顾，而建立起了自己的古典语文学教授队伍，用来培养一代代人数有限的古典语文学者，后者的责任又是教文科中学学生做好古典语文学准备。　　……

中外经典作家说教育 作者简介

王意如，华东师范大学教授、上海市语文教育教学研究基地副主任、《中文自修》杂志主编，主要著作有《中国古典小说的文化透视》《中国古代文学与语文教育》《语文素养和语文教师的素养》《解码<金瓶梅>》等。 刘文荣，上海师范大学教授、上海翻译家协会理事，主要著作有《19世纪英国小说史》《人类文明遗产》《英国文学论集》《欧美情色文学史》和《当代英国小说史》等；主要译作有《毛姆读书随笔》《伍尔夫读书随笔》《文学中的色情动机》《人类动物园》和《裸猿》等。

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