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尼采与现代道德哲学 版权信息
- ISBN：9787516154786
- 条形码：9787516154786 ; 978-7-5161-5478-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
尼采与现代道德哲学 本书特色
《尼采与现代道德哲学》通过对尼采文本和思想逻辑的细致解读和清理，并结合已有研究成果，做出了尼采是反启蒙理性乐观主义的激进启蒙主义者的基本判断，反对对尼采进行浪漫主义的或后现代主义的解读，进而基于这个判断深入古代和现代启蒙道德的语境中，在对古代和现代两种不同启蒙道德形态分析的基础上，展开了尼采对启蒙现代性道德哲学的激进的批判，重点研究了尼采新启蒙主义的永恒轮回伦理、血气伦理和贵族伦理及其对启蒙现代主义自律道德，同情道德和民众道德的替代。启蒙现代性道德是一种以普遍自由平等为价值取向的民众道德，尼采发起的新伦理启蒙在于，激活古老的贵族伦理和民众道德的价值纷争，并通过两种伦理道德谱系的还原和追踪，唤醒人们关于两种伦理道德的记忆，在击破启蒙民众道德现代独大统治的基础上，重启两种伦理道德的竞争，重现贵族伦理和民众道德固有和应有的价值等级秩序。
尼采与现代道德哲学 内容简介
本书通过对尼采文本和思想逻辑的细致解读和清理，并结合已有研究成果，做出了尼采是反启蒙理性乐观主义的激进启蒙主义者的基本判断，反对对尼采进行浪漫主义的或后现代主义的解读，进而基于这个判断深入古代和现代启蒙道德的语境中，在对古代和现代两种不同启蒙道德形态分析的基础上，展开了尼采对启蒙现代性道德哲学的激进的批判，重点研究了尼采新启蒙主义的永恒轮回伦理、血气伦理和贵族伦理及其对启蒙现代主义自律道德，同情道德和民众道德的替代。启蒙现代性道德是一种以普遍自由平等为价值取向的民众道德，尼采发起的新伦理启蒙在于，激活古老的贵族伦理和民众道德的价值纷争，并通过两种伦理道德谱系的还原和追踪，唤醒人们关于两种伦理道德的记忆，在击破启蒙民众道德现代独大统治的基础上，重启两种伦理道德的竞争，重现贵族伦理和民众道德固有和应有的价值等级秩序。
尼采与现代道德哲学 目录
导论
一 尼采与苏格拉底问题
（一）施特劳斯的苏格拉底问题
（二）黑格尔的苏格拉底问题
（三）青年尼采的苏格拉底问题
（四）启蒙现代性视域中的苏格拉底问题
二 尼采与苏格拉底的道德启蒙
（一）反浪漫主义的激进启蒙主义
（二）回到前启蒙道德的希腊伦理社会
（三）苏格拉底道德启蒙与希腊伦理社会的沦落
（四）反苏格拉底启蒙道德暨向高贵伦理的转向
三 查拉图斯特拉是谁
（一）谁是尼采的查拉图斯特拉
（二）反启蒙道德的伦理教师查拉图斯特拉
（三）新启蒙与复归伦理等级秩序
**章 否定的与肯定的自由
一 现代性道德的自由本体论奠基
（一）数理必然与自由意志
（二）内在必然性和理性的自由
（三）三种必然性与自由意志
二 康德与启蒙道德的自由奠基
（一）自然和自由
（二）从自然到自由
（三）自由和道德
（四）自由与世界的否定
三 永恒轮回与自由问题
（一）权力意志与必然的世界
（二）否定性自由意志的否定
（三）权力意志与肯定性自由
（四）被缚的意志与拯救
（五）永恒轮回的世界
（六）永恒轮回与宿命论
（七）永恒轮回与肯定性自由
四 肯定性的自由
第二章 绝对命令与永恒轮回命令
一 康德自律道德
（一）康德对自律道德的奠基
（二）道德绝对命令
（三）人是目的
（四）自律
（五）至善
（六）目的王国
二 尼采对自律道德的批判
（一）对康德自律道德的批判
（二）自由与复仇精神
（三）作为民众道德的普遍平等道德
（四）尼呆的新自由伦理
（五）尼采对伦理的自由奠基
（六）基于自由的差等伦理
三 永恒轮回伦理
（一）永恒轮回命令
（二）作为伦理正名原则的永恒轮回
（三）超人是目的
（四）自我创造的伦理
（五）新善恶
（六）伦理等级秩序与差序正义
四 道德平等主义与伦理差等主义和解的可能性
第三章 同情与血气
一 现代同情道德
（一）休谟的同情道德
（二）卢梭的同情道德
二 克服同情道德
（一）理智的诚实
（二）同情与羞耻心
三 血气伦理
（一）柏拉图的血气城邦
（二）血气伦理在现代的复兴与陨落
（三）尼采与血气伦理的复兴
四 《如是说》中的血气伦理世界
（一）理智与血气的联盟
（二）*勇敢的智者
（三）*勇敢的智慧
（四）恢复血气的知识战士
第四章 主奴伦理道德谱系
一 复现民众道德和贵族伦理的分离与竞争
（一）两种权力意志
（二）民众道德和贵族伦理的天然分离
（三）两种价值的战争
二 主奴伦理道德谱系
（一）两种价值视角
（二）主奴伦理道德谱系
三 希腊竞争伦理生活的发现
（一）发现希腊的竞赛文化
（二）竞争的世界观
（三）嫉妒与竞争
（四）竞争与复数天才个体
（五）希腊竞争伦理生活的再发现
四 竞争性高贵伦理的恢复
（一）言辞中的竞争性民族
（二）竞争性的德性
（三）竞争性的善与正义
（四）竞争与和解
五 复返差序伦理世界
余论
一 上帝死了
二 重估一切价值
三 悬置价值判断
四 结论
主要参考文献
一 尼采与苏格拉底问题
（一）施特劳斯的苏格拉底问题
（二）黑格尔的苏格拉底问题
（三）青年尼采的苏格拉底问题
（四）启蒙现代性视域中的苏格拉底问题
二 尼采与苏格拉底的道德启蒙
（一）反浪漫主义的激进启蒙主义
（二）回到前启蒙道德的希腊伦理社会
（三）苏格拉底道德启蒙与希腊伦理社会的沦落
（四）反苏格拉底启蒙道德暨向高贵伦理的转向
三 查拉图斯特拉是谁
（一）谁是尼采的查拉图斯特拉
（二）反启蒙道德的伦理教师查拉图斯特拉
（三）新启蒙与复归伦理等级秩序
**章 否定的与肯定的自由
一 现代性道德的自由本体论奠基
（一）数理必然与自由意志
（二）内在必然性和理性的自由
（三）三种必然性与自由意志
二 康德与启蒙道德的自由奠基
（一）自然和自由
（二）从自然到自由
（三）自由和道德
（四）自由与世界的否定
三 永恒轮回与自由问题
（一）权力意志与必然的世界
（二）否定性自由意志的否定
（三）权力意志与肯定性自由
（四）被缚的意志与拯救
（五）永恒轮回的世界
（六）永恒轮回与宿命论
（七）永恒轮回与肯定性自由
四 肯定性的自由
第二章 绝对命令与永恒轮回命令
一 康德自律道德
（一）康德对自律道德的奠基
（二）道德绝对命令
（三）人是目的
（四）自律
（五）至善
（六）目的王国
二 尼采对自律道德的批判
（一）对康德自律道德的批判
（二）自由与复仇精神
（三）作为民众道德的普遍平等道德
（四）尼呆的新自由伦理
（五）尼采对伦理的自由奠基
（六）基于自由的差等伦理
三 永恒轮回伦理
（一）永恒轮回命令
（二）作为伦理正名原则的永恒轮回
（三）超人是目的
（四）自我创造的伦理
（五）新善恶
（六）伦理等级秩序与差序正义
四 道德平等主义与伦理差等主义和解的可能性
第三章 同情与血气
一 现代同情道德
（一）休谟的同情道德
（二）卢梭的同情道德
二 克服同情道德
（一）理智的诚实
（二）同情与羞耻心
三 血气伦理
（一）柏拉图的血气城邦
（二）血气伦理在现代的复兴与陨落
（三）尼采与血气伦理的复兴
四 《如是说》中的血气伦理世界
（一）理智与血气的联盟
（二）*勇敢的智者
（三）*勇敢的智慧
（四）恢复血气的知识战士
第四章 主奴伦理道德谱系
一 复现民众道德和贵族伦理的分离与竞争
（一）两种权力意志
（二）民众道德和贵族伦理的天然分离
（三）两种价值的战争
二 主奴伦理道德谱系
（一）两种价值视角
（二）主奴伦理道德谱系
三 希腊竞争伦理生活的发现
（一）发现希腊的竞赛文化
（二）竞争的世界观
（三）嫉妒与竞争
（四）竞争与复数天才个体
（五）希腊竞争伦理生活的再发现
四 竞争性高贵伦理的恢复
（一）言辞中的竞争性民族
（二）竞争性的德性
（三）竞争性的善与正义
（四）竞争与和解
五 复返差序伦理世界
余论
一 上帝死了
二 重估一切价值
三 悬置价值判断
四 结论
主要参考文献
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