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历史的天空--历史上著名的史学家
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历史的天空--历史上著名的史学家

作者：王博
出版社：吉林出版集团股份有限公司出版时间：2015-01-01
开本： 16开 页数： 159
本类榜单：传记销量榜
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历史的天空--历史上著名的史学家 版权信息

  • ISBN：9787553456621
  • 条形码：9787553456621 ; 978-7-5534-5662-1
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    传记
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    人文/社会学家

历史的天空--历史上著名的史学家 本书特色

　　史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。他们通过对历史的剖析研究，讲述着历史的学问。让我们从中学习，了解，对历史更加的认知，清楚。他们的著作对我们是珍贵、受益匪浅的礼物。《历史的天空：历史上著名的史学家》通过世界篇和中国篇详细的介绍了中外著名的史学家，从他们人物特点、背景、所创作的名著详述了历史学家的成长以及创作经历，通过浅显易懂的文字，传奇故事来让我们更加了解史学家。增长历史知识。

历史的天空--历史上著名的史学家 内容简介

　　记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”。　　《历史的天空：历史上著名的史学家》通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。　　让我们从中学习，了解，对历史更加的认知，清楚。他们的著作对我们是珍贵、受益匪浅的礼物。

历史的天空--历史上著名的史学家 目录

全新眼光看历史——斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
“全球史”的精神
伟大的文化普及者——房龙
著作丰厚
站在全人类的高度
“一切历史都是当代史”——克罗齐
没有“一劳永逸的蓝图”
克罗齐的历史观
书斋型的学者——斯宾格勒
《西方的没落》
斯宾格勒的著作精神
“近世以来*伟大的史学家”——汤因比
对历史有独到的眼光
汤因比的哲学思想
世界体系理论刨始人——沃勒斯坦
学术理念
世界体系的理论
历史之父——希罗多德
文学贡献
个人魅力
冷漠客观看历史——修昔底德
“历史就是当代史”
开创先河
客观主义为原咖——塔西佗
爱憎强烈
“抽离自我，超然物外”
读万卷书行万里路——普鲁塔克
重视理论道德
思想的重要文献
著作态度严谨——爱德华·吉本
“幸运的流放”
“文学处女时代的终结”
国际上崇高声誉——艾瑞克·霍布斯鲍姆
个人著作
叙述史学的魅力
“物竞天择，适者生存”——夏曾佑
史学思想
“诗界革命”的倡导者之一
百科全书式的人物——梁启超
学术成就广泛
率真与诚恳
民国学术巨子——王国维
结识罗振玉
巨子陨落
望之若神仙中人——柳诒徵
博雅宏通
淡薄功名利禄
“学而优则仕”——陈垣
研究多元化
陈垣的转变
“清华三巨头”之一——陈寅恪
人生经历
独立之精神，自由之理想
“大胆的假设，小心求证”——胡适
年少时缺少父爱
胡适的留美机会
开刨正史地理志的先例——班固
洛阳求学
北征匈奴
把史书写成文学名著——范晔
杀身之祸
杰出成就
呕心沥衄编通鉴——司马光
司马光的诚信
政治主张
全民抄写《三国志》——陈寿
历史故事
归隐万卷楼
“开国儒师”——顾炎武
牢狱之灾
清代儒师
重视史料的发掘——傅斯年
考古学功臣
个人轶事
别具一格研究历史——吕思勉
白话通史
学术成就
展开全部

历史的天空--历史上著名的史学家 节选

　　《历史的天空：历史上著名的史学家》：　　“近世以来*伟大的史学家”——汤因比汤因比出生在伦敦一个历史学世家，其父哈里·汤因比是一位医生，也是一位热心的社会工作者；其母莎拉·马歇尔是英国早期获得大学学位的女性之一，也是一位历史学家。汤因比的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史。这位伯父也叫阿诺德·汤因比，汤因比的名字正是为了纪念他这位早逝的伯父而起的。在这样良好的家庭背景下，汤因比从小就热爱历史，并受到了很好的教育，曾就读温切斯特学院和牛津大学贝利奥尔学院。这些都为他在历史学上取得丰硕成果，并成为一代历史学巨匠奠定了基础。　　阿诺德·约瑟夫·汤因比是英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来*伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者*伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，且也叫阿诺德·汤因比，为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。　　对历史有独到的眼光汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程作出了整体性与综合性的考察。作为“新斯宾格勒派”，汤因比的“文化形态学说”在相当大的程度上，可以视为斯宾格勒创立的文化形态理论的一种继承与发展。汤因比对文化形态的基本看法如下：历史研究单位。汤因比认为：“历史研究的可以自行说问题的单位既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类，从而抛弃了传统史学中的国别史与断代史的概念，而代之以一个个文明或社会。　　文明的数量。汤因比认为，文明考察的视界扩大了，从斯宾格勒的八种发展到二十六种。在这些文明之间，存在着某种亲属关系，即上代文明与下代文明的关系。他承认西方文明也只不过是这类文明中的一个而已，从而疏离了西方传统史学中的“西欧中心论”的陈说。　　文明的可比性。在汤因比看来，以上这些文明尽管出现时间有先有后，但都是可以进行比较的。　　文明起源于“挑战与应战”。汤因比分析了**代六个文明的起源，得出了文明的产生是对一种特别困难的环境进行成功的应战的结果。　　文明生长的尺度。汤因比认为，并不是所有文明都是能顺利成长壮大的，事实上，有些文明流产了，有些文明则在它们生长的早期就停止了，这显然是因为挑战过量而致。在他看来，文明生长的尺度应当是在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文明的外部环境移人到文明的内部。在这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能力”，才是文明成长的标志。文明生成的过程*终归结为这个社会内“自决能力”的不断增长，而这正是由那些富有创造性的少数人所促成的。　　文明衰落的原因。汤因比认为，文明衰落的原因是“自决能力”的丧失。　　文明的解体。大一统帝国——间歇时期——大一统教会——民族大迁移。　　西方文明的前景。汤因比反对斯宾格勒对西方文明的发展前途所持的悲观论调，认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运而且可以保持活力，继续发展。　　汤因比的哲学思想汤因比坚决反对历史学界盛行的根据国别研究历史的做法。他认为，历史研究的基本单位应该是比国家更大的文明。应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含政治、经济、文化三个方面，其中文化构成一个文明社会的精髓。通过概括希腊、中国和犹太等文明的主要特征，汤因比提出了一个他认为的适用于大多数文明及其演变的模式。他认为，人类各文明的存在和发展具有基本的一般规律。犹如一个有机体，每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。不过，文明的这种周期性变化并不表示文明是停滞不前的。在旧文明中生成起来的新生文明会比旧文明有所进步。文明兴衰的基本原因是挑战和应战。一个文明，如果能够成功地应对挑战，那么它就会诞生和成长起来；反之，如果不能成功地应对挑战，那么它就会走向衰落和解体。　　……

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