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探戈-社会见证者 版权信息
- ISBN：9787303181018
- 条形码：9787303181018 ; 978-7-303-18101-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
探戈-社会见证者 本书特色
探戈，2009 年入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”， 堪称南美大陆的文化瑰宝。 安德烈斯·m. 卡雷特罗，阿根廷著名历史学家、探戈艺术家，阿根廷 国家探戈研究院成员。主要研究领域：布宜诺斯艾利斯社会史和高乔史。 代表作品有《布宜诺斯艾利斯的日常生活》《阿根廷高乔人的过去与现在》 《探戈——社会见证者》等。《探戈——社会见证者》一书为卡雷特罗先 生的经典著作，他带领我们以探戈的视角探析阿根廷社会发展的脉络与深 层关系。 探戈是一部三分钟的爱情，在这三分钟里，两名舞者拥有一场非常浪 漫的爱情。不管你们是认识，还只是陌生人，但一切的美好只停留在这三 分钟里，一分不多，一分不少。本书图文并茂，许多珍贵的图片都是阿根 廷国家探戈研究院的珍藏，能与中国读者见面实属不易，近年来随着皮亚 佐拉作品的普及，探戈被越来越多的中国百姓所接受并喜爱，本书的出版 也将为中国读者揭开探戈神秘的面纱，开启一次奇妙的艺术之旅。
探戈-社会见证者 内容简介
探戈，2009年入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”，堪称南美大陆的文化瑰宝。 安德烈斯·M.卡雷特罗，阿根廷著名历史学家、探戈艺术家，阿根廷国家探戈研究院成员。主要研究领域：布宜诺斯艾利斯社会史和高乔史。代表作品有《布宜诺斯艾利斯的日常生活》《阿根廷高乔人的过去与现在》《探戈——社会见证者》等。《探戈——社会见证者》一书为卡雷特罗先生的经典著作，他带领我们以探戈的视角探析阿根廷社会发展的脉络与深层关系。 探戈是一部三分钟的爱情，在这三分钟里，两名舞者拥有一场非常浪漫的爱情。不管你们是认识，还只是陌生人，但一切的美好只停留在这三分钟里，一分不多，一分不少。《探戈：社会见证者》图文并茂，许多珍贵的图片都是阿根廷国家探戈研究院的珍藏，能与中国读者见面实属不易，近年来随着皮亚佐拉作品的普及，探戈被越来越多的中国百姓所接受并喜爱，《探戈：社会见证者》的出版也将为中国读者揭开探戈神秘的面纱，开启一次奇妙的艺术之旅。
探戈-社会见证者 目录
起点
**章 社会环境与时代背景
立法
证词
出路
年轻人需要娱乐
新的全民舞蹈
贫穷的探戈创作者
移民的冲击
在布宜诺斯艾利斯联邦化和世纪末之间
日常的实际状况
来回在大杂院之间
“发展”的两面性
新大众艺术的扩张
第二章 我们谈论探戈
探戈音乐的起源
多元文化的相互渗透
黑人音乐的出现
冲突的公平性
探戈的漫长征程
从三重奏到四重奏
探戈艺术变化稳中求进
移民和物质之间的矛盾
巴黎人的惊讶
探戈的重现
第三章 探戈的确认
阿根廷建国百年
开始对探戈的认识
探戈的硬着陆
探戈乐队
街上的探戈无赖
探戈的蜕变
20世纪30年代的阿根廷
继续存在的大杂院
20世纪40年代的阿根廷
卡洛斯·加德尔，终点和起点
第四章 探戈的世界观
走上不归路的女子
20世纪30年代在音乐和演唱形式中的抱怨
母亲
第五章 探戈发展环境下的女人
*后的思考
译者后记
附录：探戈经典歌词选
**章 社会环境与时代背景
立法
证词
出路
年轻人需要娱乐
新的全民舞蹈
贫穷的探戈创作者
移民的冲击
在布宜诺斯艾利斯联邦化和世纪末之间
日常的实际状况
来回在大杂院之间
“发展”的两面性
新大众艺术的扩张
第二章 我们谈论探戈
探戈音乐的起源
多元文化的相互渗透
黑人音乐的出现
冲突的公平性
探戈的漫长征程
从三重奏到四重奏
探戈艺术变化稳中求进
移民和物质之间的矛盾
巴黎人的惊讶
探戈的重现
第三章 探戈的确认
阿根廷建国百年
开始对探戈的认识
探戈的硬着陆
探戈乐队
街上的探戈无赖
探戈的蜕变
20世纪30年代的阿根廷
继续存在的大杂院
20世纪40年代的阿根廷
卡洛斯·加德尔，终点和起点
第四章 探戈的世界观
走上不归路的女子
20世纪30年代在音乐和演唱形式中的抱怨
母亲
第五章 探戈发展环境下的女人
*后的思考
译者后记
附录：探戈经典歌词选
展开全部
探戈-社会见证者 节选
《探戈：社会见证者》： 很多历史文献对人们在这类聚会场所产生的交情给予了严厉的批判。1827年在布宜诺斯艾利斯警察总局的历史档案中记载了一些在妓院里被抓捕的女子。但这些被捕甚至*后被审判的女子，被抓的理由仅仅是她们在这种场所里聚会，而非她们从事了性交易。 由于黑人数量的不断减少，到1855年后，为了维持生计，在布宜诺斯艾利斯增设了不少学习跳舞的场所，并称之为“舞蹈学校”。早在1844年，罗萨斯执政时期，当时的一份官方报纸已经出现过刊登这种舞蹈学校的广告，这说明了在此之前舞蹈学校的存在，更重要的是当局已经默认了它的存在。1855年的一部立法允许了这种机构的合法化存在，但同时也对其进行了必要的规范。例如禁止销售酒精饮料，禁止醉汉进入，禁止放荡无礼的舞蹈，甚至还禁止家庭子女和佣人在没有其监护人的许可下入场。这些限制出台导致进出这些场所的人越来越少，去的主要还是上了年纪的男人。1852年之后，因为这些限制的出台，民众的抱怨声也逐渐趋于平静。 年轻人需要娱乐 19世纪下半叶是音乐逐步进行渗透的时期。探戈史学家维森特·罗西认为穷人们缺少娱乐场所，但这种说法是不正确的。布宜诺斯艾利斯的上层阶级有戏剧、社会聚会和每周的家庭聚会等娱乐活动。当时的艺术家也大都是欧洲人，他们欣赏使用文明语言演绎的欧洲戏剧作品，他们听的音乐通常是传统的小步舞曲、波尔卡、玛祖卡和歌剧。劳动阶层的娱乐场所通常在杂技场、酒店、舞厅、咖啡馆、跑马场、斗鸡场、斗狗场等，劳动者们通常也玩纸牌游戏，室外地滚球等不需要特殊设施的游戏。进入这些场所看看或听听，大多是不需要支付门票的。但是如果要跳舞，那是需要交钱的。这些场所通常都有音乐，有一支两到三人所组成的乐队在现场为客人演奏音乐。所有这些场所（当然黑人的聚会除外）的音乐主要是由西班牙的吉他演奏，有时也伴有长笛、小提琴或其他乐器。来自西班牙的吉他传人美洲大陆后很快便迅速传播开来，而且当时演奏吉他无需有扎实的音乐基础，或者说可以弹出一段旋律便可。另外，草原上的克里奥尔人也用吉他来对唱，也用来演奏从印第安人那儿学来的乡村音乐。 ……
探戈-社会见证者 作者简介
安德烈斯?M.卡雷特罗， 阿根廷著名历史学家， 探戈艺术家， 阿根廷国家探戈研究院研究员
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