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彩绘版名师权威导读评析-朝花夕拾·呐喊 版权信息
- ISBN：9787546382173
- 条形码：9787546382173 ; 978-7-5463-8217-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
彩绘版名师权威导读评析-朝花夕拾·呐喊 本书特色
本书是《朝花夕拾》和《呐喊》两本书的合集。《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。*初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，写作于我国新旧文学交替的时期，它们以深广的历史内容和高超的文学技巧相结合，成为中国现代文学的高峰。
彩绘版名师权威导读评析-朝花夕拾·呐喊 内容简介
本书是《朝花夕拾》和《呐喊》两本书的合集。 《朝花夕拾》是鲁迅所写的一部回忆散文集，*初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来，，的“回忆文”。《朝花夕拾》共收入10篇作品，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。每一篇文章都展现了当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情，叙述情切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称现代文学史上的回忆散文。 《呐喊》收录作者1918年至1922年所作小说14篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收15篇。《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到“五四运动”时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
彩绘版名师权威导读评析-朝花夕拾·呐喊 目录
朝花夕拾
小 引
狗·猫·鼠
琐 记
无 常
《二十四孝图》
藤野先生
五猖会
阿长与《山海经》
从百草园到三味书屋
范爱农
父亲的病
后 记
呐喊
自 序
狂人日记
阿Q正传
故 乡
社 戏
风 波
端午节
白 光
药
明 天
头发的故事
兔和猫
鸭的喜剧
孔乙己
一件小事
读后感
小 引
狗·猫·鼠
琐 记
无 常
《二十四孝图》
藤野先生
五猖会
阿长与《山海经》
从百草园到三味书屋
范爱农
父亲的病
后 记
呐喊
自 序
狂人日记
阿Q正传
故 乡
社 戏
风 波
端午节
白 光
药
明 天
头发的故事
兔和猫
鸭的喜剧
孔乙己
一件小事
读后感
展开全部
彩绘版名师权威导读评析-朝花夕拾·呐喊 节选
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢?因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。 这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr．O．Dahnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。 “我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。 日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。 然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈——辩一辩了。 ……
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