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市民学堂 版权信息
- ISBN:9787510071065
- 条形码:9787510071065 ; 978-7-5100-7106-5
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
市民学堂 本书特色
《市民学堂(第8辑)》是一部学术演讲集。自2005年以来,广东东莞图书馆开办“东莞市民学堂”公益讲座,迄今举办了近四百期。该馆每年将其中部分优秀讲座通过录音整理,编辑成书。此前已出版7辑,除**辑由花城出版社出版之外,其余六辑均为内部印刷,未公开出版。李东来编写的《市民学堂(第8辑)》现收录*新的讲座作为第八辑,以进一步扩大影响。
市民学堂 内容简介
东莞市民学堂作为东莞城市阅读的生动载体,定期邀请各领域知名学者面向社会公众开展公益讲座。在这个“社会学校”里,专业、精深、新颖的知识成为广大市民精神餐桌上的饕餮盛宴。
市民学堂 目录
阅读,与经典同行/王余光
花香何及书香远/徐雁
我读故我在/胡野秋
文学的电影经验/严前海
古典诗文与中华传统道德/田根胜
城市·文化
在行走中认识世界/彭庆元
从乡土中国到都市中国/李永宁
东莞与莞香/曾明了
教育·家庭
亲子关系与家庭心理健康教育/王小棉
青少年教育与犯罪预防的新思考/沈琦
走出爱的误区/詹显华
健康·生活
养心——人生幸福之路/韩望喜
情绪管理与健康/肖梅
生活中的信息安全和隐私的保护/陈定权
谁动了我们的钱包/郭显军
附录
东莞市民学堂公益讲座目录
后记
市民学堂 节选
三、阅读经典:成为每个人教养的一部分 在中国,随着西学的引进,科举制度的废弃,传统经典与读书人愈行愈远。五四运动前后,新教育制度的确立和白话文的推行,青年学生,特别是中小学生,已不把传统经典作为主要读物了。当时,有学者甚至说要把线装书扔到茅厕里去。因而,为什么要读经典,在那个时代就已被提出。近一百年来,这一问题常常被人们提起。 近10余年来,随着新技术的发展,电视、手机与网络的普及所造成的冲击,使人们的阅读时间大大减少了。与此同时,随着中国经济实力的增强,所谓文化软实力被学者们不断宣扬,而阅读传统经典,弘扬中国文化,正是这种软实力的**内涵。 1923年,梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》的同时,还写了一篇《治国学杂话》的文章。在这里,梁氏就为什么要阅读传统经典,提出了两层意见。 一是,作为中国学人,有必要读一些中国传统经典。他在《*低限度之必读书目》后的附言中说:“以上各书,无论学矿学、工程学……皆须一读,若此未读,真不能认为中国学人矣。” 二是,梁氏认为,不仅需要阅读必要的经典,对那些“*有价值的文学作品”和“有益身心的格言”,也需要熟读成诵。他说:好文学是涵养情趣的工具,做一个民族的分子,总该对于本民族的好文学十分领略,能熟读成诵,才在我们的“下意识”里头,得着根底,不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言,一部分久已在我们全社会上形成共同意识,我们做这社会的分子,总要彻底了解他,才不至和共同意识生隔阂。一方面我们应事接物时候,常常仗他给我们的光明。 那些传统经典中的好文学,浇溉和滋养着我们的心灵,使我们有涵养与情趣;而圣哲格言,在为人处事方面,给我们以指引,不致使我们陷入困惑的黑暗之中。在20世纪90年代,经过多次动荡的中国教育界,多少已意识到梁启超的深意,开始强调学生的素质教育。1925年,孙伏园在自己主持的《京报副刊》上,发出“青年爱读书十部”与“青年必读书十部”的征文启示。“青年必读书十部”征文,当时有七十余位学者作家应征。 1934年,《教育杂志》主编何炳松向全国教育界征询“读经”的意见。次年五月,《教育杂志》将收回的70余篇文章以专辑的形式推出。其中收录了时任无锡国专校长唐文治的意见。唐文治说:窃维读经当提倡久矣!往者英人朱尔典与吾华博士严幼陵相友善,严尝以中国危亡为虑,朱日:中国决不至亡。严询其故,朱曰:中国经书,皆宝典也,发而读之,深入人心。基隆扃固,岂有灭亡之理?余谓朱说良然。吾国经书,不独可以固结民心,且可以涵养民性,和平民气,启发民智。故居今之世而欲救国,非读经不可。在唐文治看来,经书为国家的根基,可以团结人民、提高素质、开发智慧,创造和谐社会。 1942年,在西南联大任教的朱自清,写成《经典常谈》,此后多次出版或重印。作者在《序》中说:在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化……再说做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。 由朱自清的“文化”二字,可见60多年前,中国的知识分子就已经意识到中国文化受西方文化冲击的问题,担心中国人走向世界时会忘掉本民族的文化。作为这个民族的知识分子,自有着传承民族文化的责任。60多年来,《经典常谈》也成了人们习读经典的经典。 ……
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