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简帛-第九辑 版权信息
- ISBN：9787532574179
- 条形码：9787532574179 ; 978-7-5325-7417-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
简帛-第九辑 内容简介
《简帛（第九辑）》是由武汉大学简帛研究中心主办的专业学术集刊，计划围绕以简帛资料为主的古文字研究，先秦、秦汉出土文献整理与研究，先秦、秦汉史研究等几个方面，发表论文和动态、评介、资料性文字，以作为简帛研究的一个重要学术阵地。2013年，入选CSSCI来源期刊。 《简帛（第九辑）》共收录战国、秦汉简帛及其他出土文献研究论文40余篇，涉及简序编联、文字释读、内涵解析及相关历史问题的诸多研究，书后附有西方古文字研究、日韩秦简研究现状，及2013年甲骨、金文与战国秦汉魏晋简牍研究综述七篇，较为全面地反应了现今简帛学研究的基本面貌。
简帛-第九辑 目录
关于战国“某某金玺”的一个解释
楚文字中从“炅”之字补说——兼释“炽”、“震”字古文
简帛研究中词语释义的时代性问题举例
由严仓楚简看战国文字数据中“才”、“圣”两字的释读
上博竹简《容成氏》“其德酋清”解
《容成氏》穴窥考
《上博五·鲍叔牙与隰朋之谏（竞建内之）》剩义掇拾
《说苑》“王子建出守于城父”一段之异文观察
上博八《兰赋》二题
说上博竹书《成王为城濮之行》的“搜师”
释上博简《成王为城濮之行》中的“□”字
上博九《成王为城濮之行》考释（九则）
谈上博九《邦人不称》的归篇与拼合编联
上博楚简《举治王天下》的尧舜禹传说
据清华简《系年》“克反邑商”释读小臣单觯中的“反”与包山简中的“钣”
清华简（三）“屋”字补释——兼说战国文字中的“虎”字异构
清华简《说命》中的几个地名
读岳麓秦简《占梦书》札记
里耶秦简札记（十二则）
《里耶秦简（壹）》文字释读（七则）
里耶秦简牍缀合（七则）
里耶秦简试缀五则
里耶秦公文流转研究
读秦简杂记
孔家坡汉简曰书“五胜”篇刍议
A35大湾城遗址肩水都尉府说辨疑——兼论“肩水北部都尉”的官署问题
居延汉简简号校订三种
《肩水金关汉简（贰）》中与历表不合诸简考证
“闾里书师本”《苍颉篇》第五、六章的研究
《长沙东牌楼东汉简牍》释文商榷
长沙五一广场出土待事掾王纯白事木牍考议
秦汉时期的“状”类司法文书
具注历的渊源——“日书”·“视日”·“质日”
甘肃临泽田西晋《田产争讼爰书》刍议
容庚《商周彝器通考》条别
初读浙江古籍版《流沙坠简》
西方汉学家中国古文字研究概要
日本秦简研究现状（续）
地方行政制度与文书行政
家庭制度
田制、农业
牧畜、禁苑
爵制、身份制度
日书
韩国的秦简研究动态（2009-2012）
近年来韩国木简研究现状
2013年甲骨文、金文、古文字学研究概述
2013年战国出土文献研究概述
2013年秦汉魏晋简牍研究概述
作者信息
楚文字中从“炅”之字补说——兼释“炽”、“震”字古文
简帛研究中词语释义的时代性问题举例
由严仓楚简看战国文字数据中“才”、“圣”两字的释读
上博竹简《容成氏》“其德酋清”解
《容成氏》穴窥考
《上博五·鲍叔牙与隰朋之谏（竞建内之）》剩义掇拾
《说苑》“王子建出守于城父”一段之异文观察
上博八《兰赋》二题
说上博竹书《成王为城濮之行》的“搜师”
释上博简《成王为城濮之行》中的“□”字
上博九《成王为城濮之行》考释（九则）
谈上博九《邦人不称》的归篇与拼合编联
上博楚简《举治王天下》的尧舜禹传说
据清华简《系年》“克反邑商”释读小臣单觯中的“反”与包山简中的“钣”
清华简（三）“屋”字补释——兼说战国文字中的“虎”字异构
清华简《说命》中的几个地名
读岳麓秦简《占梦书》札记
里耶秦简札记（十二则）
《里耶秦简（壹）》文字释读（七则）
里耶秦简牍缀合（七则）
里耶秦简试缀五则
里耶秦公文流转研究
读秦简杂记
孔家坡汉简曰书“五胜”篇刍议
A35大湾城遗址肩水都尉府说辨疑——兼论“肩水北部都尉”的官署问题
居延汉简简号校订三种
《肩水金关汉简（贰）》中与历表不合诸简考证
“闾里书师本”《苍颉篇》第五、六章的研究
《长沙东牌楼东汉简牍》释文商榷
长沙五一广场出土待事掾王纯白事木牍考议
秦汉时期的“状”类司法文书
具注历的渊源——“日书”·“视日”·“质日”
甘肃临泽田西晋《田产争讼爰书》刍议
容庚《商周彝器通考》条别
初读浙江古籍版《流沙坠简》
西方汉学家中国古文字研究概要
日本秦简研究现状（续）
地方行政制度与文书行政
家庭制度
田制、农业
牧畜、禁苑
爵制、身份制度
日书
韩国的秦简研究动态（2009-2012）
近年来韩国木简研究现状
2013年甲骨文、金文、古文字学研究概述
2013年战国出土文献研究概述
2013年秦汉魏晋简牍研究概述
作者信息
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简帛-第九辑 节选
《简帛（第九辑）》： 3.金海凤凰洞和仁川桂阳山城《论语》木简研究 《论语》作为儒家学派*为重要的典籍之一，汉武帝独尊儒术后成为当时推行儒学教育的重要教材。影响所及，当时上至天子下至士庶，皆以之作为学习儒学的入蒙读物。在汉代的墓葬和遗址中均出土了《论语》，如河北定州八角廊汉简《论语》、罗布淖尔汉简《论语》、悬泉置汉简《论语》和肩水金关汉简《论语》等。魏晋南北朝隋唐时期，纸张已取代简牍成为通用的文字载体，中国历史由所谓“简牍时代”进入了“纸张时代”。此时儒学仍然为历代统治者崇尚，儒学教育较以前更为普及，《论语》依然是*为重要的儒学入门教材。因此，在敦煌吐鲁番的古墓或洞窟中也发现了大量的唐代《论语》写本。 2001年釜山大学博物馆在金海凤凰洞发掘出写有《论语·公冶长篇》部分内容的四面木简。①作为首次在韩国发掘的典籍类木简，它被视为新罗时代政治与思想史研究的重要资料。②之后，2005年在仁川桂阳山城发现了一枚《论语》木简。此木简与凤凰洞木简同为多面木简，《公冶长》篇等《论语》的部分内容被记载在木简的5个侧面上。③发掘部门将此木简的时期推定为百济时期4至5世纪，李亨求认为“桂阳山城出土的《论语》木简的书体与魏晋时期流行的写经体有非常密切的关系。其使用时期与一同出土的圆底短径壶的考古学年代4至5世纪大体上是一致的。另外，《论语》木简出土的层位（Ⅶ层）中收集到的木质试料的科学测定年代与考古学年代是一致的，这一点备受瞩目”，从而认为木简的年代为4至5世纪。④但也有人认为其是新罗木简。⑤ 两枚木简制作、使用时代各属于4至5世纪和6至7世纪。这时已经是广泛使用纸张的时代，当时还将《论语》抄写在木觚上，是出于什么原因呢？这必定与该木觚的制作用途存在密切关系。学术界针对这些《论语》木觚的用途，有不同意见，如习书用，①或是为了官吏候补人员而准备的学校教育用，②又或是负责记录的下级官吏们的识字课本，③亦或是释奠仪礼中的讲论用等。④ 金庆浩认为贞柏洞364号坟《论语》具有竹简册书的形态，和定州《论语》竹简的形态和书写方式有很多的类似点。7世纪时期的金海凤凰洞出土的《论语》木简以及仁川桂阳山城的《论语》木简都是《公冶长》篇的部分书写内容，它们和单纯的习书简是不同的。特别是682年新罗设置国学，国学生在结束学业的时候，通过授予大奈麻、奈麻等官位就任下级官吏。而且，《论语》在国学入学时成为转变为官吏而必读的书目。日本出土的《论语》可以区分为学习用和习书用两个种类，韩国的木简与这样的性质稍微不同。观音寺遗址出土的《论语》木简不仅在形态上与韩国木简很类似，而且习得的过程也是通过国家制定的法令或制度进行，这一点可以解释为国家主导《论语》的普及，即统治理念的扩散。⑤ 尹在硕先生以中国使用的木觚的用途为依据，对韩半岛出土的《论语》木觚之用途进行了考察研究，认为仁川桂阳山城与金海凤凰洞出土的《论语》木觚的用途也可能与习字或蒙学教育有关，是为了让众人共享而制作出来的：许多学生在学校里利用这种木简来学习和背诵儒教经典《论语》。反映出4至5世纪百济和6至7世纪新罗的儒学教育的现实情况。可是，在这两件木觚的制作时代，韩半岛已经广泛使用纸张抄写书籍，尽管如此，未用纸张抄写而仍用木觚书写，这反映出韩国古代的儒学教育虽然总的说来与中国相似，但在具体教学形式方面可能也有一些自己的特色，这是由出土文献给我们带来的新认识。⑥ ……
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