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股肱之臣-魏征 版权信息
- ISBN：9787515706429
- 条形码：9787515706429 ; 978-7-5157-0642-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
股肱之臣-魏征 本书特色
读历史贤臣故事，增为人处世智慧。 姜正成编著的《股肱之臣（魏征）》为“中华历史贤臣系列”丛书之一。《股肱之臣（魏征）》为共分十二章，详实地讲述了魏征凭借自己一心为主，一心为民的政事思想，得到了“政敌”的器重，成了一代名相的传奇人生。
股肱之臣-魏征 内容简介
《股肱之臣（魏征）讲述了魏征的一生充满了传奇色彩，被俘虏了四次，凭借自己的才学以及一心为主、一心为民的政事思想，得到了“政敌”的器重．成了一代名相。魏征在李世民心中有很高的地位，是因为他爱君．能全心全意为君王办事，帮其巩固江山；在人民心中也一直享有美名，是因为他爱民，能全心全意为百姓做实事，帮其过好生活。本书主要讲述了魏征的故乡传说、军中落魄命运、勇救秦琼和秦王、贞观年间辅唐皇、以古谏言等历史事件。
股肱之臣-魏征 目录
前言
**章
故里存疑家世赫
故里存疑，史料有载
魏征的先世
家庭变故
魏征传说之赵魏村
第二章
军中落魄命运舛
文才和智慧遭赏识
虽赏识却无重用
瓦岗战役败落
被俘踏人长安
劝降徐世勋
魏征再次被俘虏
被赦免反加封
魏征传说之堵北门
第三章
化险为夷引器重
无罪赦免甚感恩
主圣臣直，太宗器重
复杂的君臣关系
魏征传说之救秦琼和秦王
第四章
贞观年间辅唐皇
教化问题占上风
三类人的不满和嫉妒
拉帮结派案
鼓励和提倡谏言
魏征传说之香椿树
第五章
忠言纳谏无畏惧(上)
反复劝谏出兵征讨
兼听则明，偏信则暗
以古谏言
阻纳郑氏女
挺身而出，大胆论诤
魏征传说之除霸王
第六章
忠言纳谏无畏惧(下)
论太宗封禅
论厚薄人伦
论杀身之险
论皇亲犯法
论一针见血
论多管闲事
论王子大臣
论太宗骄慢
魏征传说之爷爷魏彦
第七章
分封不妥理据胜
继承和改革政府机构
论战分封诸侯好坏
打消复古倒退的做法
魏征传说之魏征谷
第八章
苦口婆心巧谏言
放纵帝王的专制本能
为爱妃寻鹞鸟
太宗日益骄逸
高居深视，以暗观明
进谏被采纳和赏赐的原因
魏征传说之药王庙
第九章
陷害不成反功高
千方百计找漏洞
张扬婚事引陷阱
诡计得逞太宗怒
陷阱密布迟知晓
亦有对策应陷阱
魏征传说之拒收寿礼
第十章
委派太师著朝典
修史博文，以古为镜
检讨和归纳身亡国灭的
沉痛教训
对太子由喜爱转为厌恶
委任太师，重任难辞
魏征传说之紫城村
第十一章
以民为本执政事
“民本”始源
论民心民力
论及时修政
论文德治国
君臣关系理论
君何以待臣
总结六正和欺邪作为用人标准
为政务在宽简，明德慎罚
魏征传说之灭蝗虫
第十二章
死后遭唾怜碑文
病重辞掉宰相一职
*后一次训斥儿子
临终前不忘皇上和江山社稷
生前死后落差大
魏征传说之无字碑
**章
故里存疑家世赫
故里存疑，史料有载
魏征的先世
家庭变故
魏征传说之赵魏村
第二章
军中落魄命运舛
文才和智慧遭赏识
虽赏识却无重用
瓦岗战役败落
被俘踏人长安
劝降徐世勋
魏征再次被俘虏
被赦免反加封
魏征传说之堵北门
第三章
化险为夷引器重
无罪赦免甚感恩
主圣臣直，太宗器重
复杂的君臣关系
魏征传说之救秦琼和秦王
第四章
贞观年间辅唐皇
教化问题占上风
三类人的不满和嫉妒
拉帮结派案
鼓励和提倡谏言
魏征传说之香椿树
第五章
忠言纳谏无畏惧(上)
反复劝谏出兵征讨
兼听则明，偏信则暗
以古谏言
阻纳郑氏女
挺身而出，大胆论诤
魏征传说之除霸王
第六章
忠言纳谏无畏惧(下)
论太宗封禅
论厚薄人伦
论杀身之险
论皇亲犯法
论一针见血
论多管闲事
论王子大臣
论太宗骄慢
魏征传说之爷爷魏彦
第七章
分封不妥理据胜
继承和改革政府机构
论战分封诸侯好坏
打消复古倒退的做法
魏征传说之魏征谷
第八章
苦口婆心巧谏言
放纵帝王的专制本能
为爱妃寻鹞鸟
太宗日益骄逸
高居深视，以暗观明
进谏被采纳和赏赐的原因
魏征传说之药王庙
第九章
陷害不成反功高
千方百计找漏洞
张扬婚事引陷阱
诡计得逞太宗怒
陷阱密布迟知晓
亦有对策应陷阱
魏征传说之拒收寿礼
第十章
委派太师著朝典
修史博文，以古为镜
检讨和归纳身亡国灭的
沉痛教训
对太子由喜爱转为厌恶
委任太师，重任难辞
魏征传说之紫城村
第十一章
以民为本执政事
“民本”始源
论民心民力
论及时修政
论文德治国
君臣关系理论
君何以待臣
总结六正和欺邪作为用人标准
为政务在宽简，明德慎罚
魏征传说之灭蝗虫
第十二章
死后遭唾怜碑文
病重辞掉宰相一职
*后一次训斥儿子
临终前不忘皇上和江山社稷
生前死后落差大
魏征传说之无字碑
展开全部
股肱之臣-魏征 节选
故里存疑，史料有载 魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。据史料记载而推算，魏征出生年份应是公元580年，即北周静帝大象二年、南朝陈国太建十二年、后梁天宝十九年。 那么魏征故里位于何处？这个问题，一直存在争议，史书中较普遍的记载是“钜鹿曲城人”，后来迁居到相州内黄。据学者考证，钜鹿曲城即今河北省晋县，相州内黄即今河南省内黄县。由此可得出结论，魏征的祖籍为河北晋县，这个地方在河北省中部偏西，滹沱河流域，德石铁路经过境内。汉置下曲阳县，隋改鼓城县，明人晋州，1913年改晋县。 虽然史书中较普遍的记载是“钜鹿曲城人”，但是馆陶和晋县却在个别记载魏征是“钜鹿下曲阳人”。下曲阳即是属于钜鹿，遍观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设钜鹿郡钜鹿县的辖境都在邢台市范围，而且唐时的馆陶和晋县不属于钜鹿郡巨鹿县管辖。 唐代吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也，近徙家相州之内黄。唐代欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏征撰。唐代杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉，《九成宫醴泉铭》也记载魏征为钜鹿人。唐宪宗时魏征玄孙魏稠生活贫困，欲卖掉太宗时赐给魏征在京师的房子，节度使李师道想买，白居易劝朝廷买下后又重新赐给其玄孙魏稠。 五代后晋时官修的《旧唐书·魏征本传》中记载：生于周大象庚子，名征，字玄成，钜鹿（今河北钜鹿）人。 《太平寰宇记》中记载：魏征钜鹿人。《资治通鉴》也记载魏征为钜鹿人。 元人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公征，钜鹿人。元代王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏征，钜鹿人也，时上疏谏之。元代王守正所编《道德真经衍义手抄》记载：“宰相魏征，钜鹿人也，时上疏谏之。”钜鹿即为今邢台钜鹿。 明代《魏相祠记》中记载：此钜鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。明代《顺德府志》、《钜鹿县志》记载魏征为钜鹿人。 清代台州市《魏氏宗谱》记载魏征为顺德府钜鹿人，“魏征厥里居固直隶顺德府钜鹿县人”，直隶顺德府钜鹿县即为今河北省邢台市钜鹿县。浙江省台州市魏玉生先生于2004年给邢台钜鹿县来信谈：我在一份资料上看到有关魏征故里的争议，现将我们台州魏氏族谱中的记载，提供参考。 1．台州魏氏在清光绪十年（1884）修谱序言中记载：“魏征厥里居固直隶顺德府钜鹿县人”（河北省邢台市钜鹿县）。 2．台州魏氏始祖魏宗谅是魏征的曾孙，也是钜鹿县人。其《魏氏族谱》中记载：魏征子叔瑜、孙华、曾孙宗谅。族谱中记载魏宗谅的家乡是“直隶顺德府钜鹿县”。 这封信已明白无误地告诉人们：魏征故里是现今之河北省邢台市巨鹿县。同时也揭开了一个谜，即《贞观政要·魏征传》载“魏征钜鹿人也，近徙家相州之内黄”，其“近”在何时？据查《贞观政要》约成书于720年，而魏宗谅于710年之任台州刺史，由此推断则徙家当为710年至720年之间，方可谓“近”。 二、清代光绪年间兰溪市《魏氏家谱》明确记载，兰溪魏姓始祖系唐代名臣魏征，出于钜鹿郡（唐代钜鹿郡为今邢台市），这套家谱共分四卷，前三卷为清光绪年间的印刷本，后一卷为手写本。据介绍，该家谱*后一次重修是在清代光绪二十四年，家谱记载了初唐至清朝光绪年间兰溪游埠魏家村魏姓家族的繁衍、生息情况。家谱中不但有魏征等家族中名人的介绍及画像，还收录了清代皇帝对魏家所下的诏书。据家谱记载，魏姓*早出于河北钜鹿郡，而兰溪魏姓则是在宋代由福建建宁迁入。 民国时期邢台钜鹿古城发掘出的唐代时期的魏征祠堂和魏征铁像也证明魏征是邢台钜鹿人。 1918年，河北邢台钜鹿县遇大旱，漳河水干，民众打井自救，无意中挖出大批古陶瓷，顿时引起国内外轰动，知识界与考古界极为震惊，天津博物院于1920年亲临钜鹿进行考古调查，1921年，北京历史博物馆对钜鹿故城三明寺进行正式发掘。 考古发现：钜鹿南门内路东靠北有一处唐代建筑物“魏征祠堂”，祠堂内有唐代所铸的魏征铁像。有人要发掘该祠堂，因南门外有一小村村民皆姓魏，言称为魏征后人，前来阻止发掘，所以保存未毁。魏征像于唐代用铁铸成。 1999年版《辞海》对魏征词条记：“魏征，唐初政治家。字玄成，巨（钜）鹿人，后移居相州内黄（今河南内黄西）。”依据不是新唐书也不是旧唐书，而是《贞观政要》，可以说还了邢台钜鹿一个清白。P2－4
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