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吴宓与陈寅恪 本书特色
我宁肯相信苏格拉底的灵魂不灭论，愿父亲与寅恪伯父的在天之灵，能同因信念而选择死亡的王静安先生相聚，毫无干扰地继续他们对中西文化的不尽探索和讨论。 ——吴学昭
吴宓与陈寅恪 内容简介
本书是著名学者吴宓与陈寅恪的学术活动及友谊，为二十世纪学术史上*重要的篇章之一。本书以吴宓的日记、遗稿为依据，忠实记述了二人哈佛同窗、清华共事、燕京授业、直到劳燕分飞、远山隔越、粤蜀相望、鸿雁往还，一对旷世知交长达半个世纪的深情厚谊。书中细致入微地叙述了吴宓与陈寅恪的学术思想和社会活动，核心是对中华文化终身抱持极其坚定的信念，并作出了特殊的历史贡献。
吴宓与陈寅恪 目录
**章 在哈佛……………………………………… 1
（一九一九至一九二一年）
第二章 《学衡》与清华国学院时期 ………………37
（一九二一至一九三七年）
第三章 从北平到蒙自…………………………… 163
（一九三七至一九三八年）
第四章 昆明时期………………………………… 207
（一九三八至一九四四年）
第五章 成都燕大………………………………… 255
（一九四四至一九四六年）
第六章 从复员到解放…………………………… 311
（一九四六至一九五六年）
第七章 反右派与反右倾………………………… 359
（一九五七至一九六○年）
第八章 *后的会晤……………………………… 417
（一九六一至一九六三年）
第九章 从社教到“文革” ……………………… 447
（一九六四至一九七八年）
（一九一九至一九二一年）
第二章 《学衡》与清华国学院时期 ………………37
（一九二一至一九三七年）
第三章 从北平到蒙自…………………………… 163
（一九三七至一九三八年）
第四章 昆明时期………………………………… 207
（一九三八至一九四四年）
第五章 成都燕大………………………………… 255
（一九四四至一九四六年）
第六章 从复员到解放…………………………… 311
（一九四六至一九五六年）
第七章 反右派与反右倾………………………… 359
（一九五七至一九六○年）
第八章 *后的会晤……………………………… 417
（一九六一至一九六三年）
第九章 从社教到“文革” ……………………… 447
（一九六四至一九七八年）
展开全部
吴宓与陈寅恪 节选
新月派中，父亲相识朋友不少，与梁实秋比较交好。也许因为梁在美国哈佛大学也上过白璧德教授的课，认识白璧德人文学说的价值；当时在国内，这是非常难能可贵的。
据梁实秋晚年回忆，学生时代在哈佛选了白璧德先生的“英国十六世纪以后的文学批评”课，觉得他很有见解，不但前所未闻，而且和自己的见解背道而驰。于是对白璧德发生了兴趣，到书店把他的五种著作一股脑儿买回来读。“读了他的书，上了他的课。突然发现他的见解平正通达而且切中时弊。我早夙心中蕴结的一些浪漫情操几乎为之一扫而空。我开始觉悟，五四以来的文艺思潮应该根据历史的透视而加以重估。”一九二六年二月，梁实秋在纽约写了《现代中国文学之浪漫的趋势》一文，投登徐志摩主编的北京《晨报副刊》。一九二六年三月二十九日，父亲正是读了《晨报副刊》刊出的梁实秋这篇评论新文学的文章，注意到他“似颇受白璧德师之影响”。
梁实秋坦承，他“随后写的《文学的纪律》《文人有行》，以至于较后对于辛克莱《拜金艺术》的评论，都可以说是受了白璧德的影响”。一九二七年六月，他的《浪漫的与古典的》一书，由上海新月书店出版。
一九二七年九月十四日，父亲收读梁实秋寄赠的此书，读后立刻“撰书评一篇，题日《浪漫的与古典的》，寄登《大公报》”。
一九二八年暑假，梁实秋君回北京度夏，父亲曾往访晤，据是年七月九日日记，“访梁治华(实秋)于东城大取灯胡同一号宅。谈次，梁欲编印《白璧德介绍论文集》。宓允以《学衡》中各篇译稿付之。”七月二十三日，寅恪伯父又陪来清华的梁实秋访问父亲。
关于编印白璧德论文，梁实秋记述甚详，他说：“(民国)十七年夏，我到北京，吴宓先生来看我。我们闲谈国内文学界的情形，我告诉他上海似乎很有一些人不知道白璧德的，更有一些人知道白璧德而没有读过他的书的，还更有一些人没有读过他的书而竟攻击他的。我自己从来没有翻译过白璧德的书，亦没有介绍过他的学说，更没有以白璧德的学说为权威而欲压服别人的举动；我只是在印行我的《浪漫的与古典的》那个小册子的时候，在序里注出了白璧德的名字。但是我竟为白璧德招怨了。有人是崇拜卢梭的(究竟是崇拜卢梭的德行，还是崇拜他的思想，我们是不得而知的)，于是便攻击白璧德；有人是偶然看过辛克莱的《拜金艺术》的，于是便根据了辛克莱在一百三十八页上的一句轻薄话而攻击白璧德；有人因为白璧德是‘欧美流的正人君子’，于是便攻击他。
据我所看见的攻击白璧德的人，都是没有读过他的书的人。我以为这是一种极不公平的事。
“吴宓先生听了我的话之后，当然不免愤慨，因为他近年来是曾努力介绍白璧德的学说的。当时我就怂恿他把《学衡》上的几篇关于白璧德的文章收集起来，由我负责在上海印一个单行本。”父亲随后集中了《学衡》刊登的五篇关于白璧德的译文，即他所译的《白璧德之人文主义》《论民治与领袖》《论欧亚两洲文化》，胡先辅译的《中西人文教育谈》及徐震塄译《释人文主义》，于翌年春寄给梁实秋。经梁君删动整理作序，取名《白璧德与人文主义》，由他当时在上海主持的新月书店出版发行。
梁实秋在序言中说，他把这几篇文章贡献给读者，只希望读者能虚心的把这本书读完，然后再对这本书下一个严正的批评。这本书并不能代表白璧德思想的全部，但主要的论据在这里都已完备。白璧德的学说，他以为是“稳健严正，在如今这个混乱浪漫的时代是格外的有他的价值，而在目前的中国似乎更有研究的必要。
梁实秋在序言*后列举了白璧德几本著作的名称：《民主与领导》《卢梭和浪漫主义》《法国批评大家》《新拉奥孔》《文学与美国大学》。他说如果读者因读了这本书而引起了研究白璧德的兴趣，请读以上原著。P129-131
……
吴宓与陈寅恪 作者简介
吴学昭，生于北京，长于上海，北京燕京大学毕业。曾任《中国儿童》主编；《中国少年报》副秘书长，负责编辑事物；新华社、人民日报驻外记者；人民日报国际评论员；学者、教育家吴宓先生的女儿。
商品评论(9条)
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本书是著名学者吴宓与陈寅恪的学术活动及友谊，为二十世纪学术史上*重要的篇章之一。本书以吴宓的日记、遗稿为依据，忠实记述了二人哈佛同窗、清华共事、燕京授业、直到劳燕分飞、远山隔越、粤蜀相望、鸿雁往还，一对旷世知交长达半个世纪的深情厚谊。书中细致入微地叙述了吴宓与陈寅恪的学术思想和社会活动，核心是对中华文化终身抱持极其坚定的信念，并作出了特殊的历史贡献。
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