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社会科学总论

海岱学刊-01 2014/总第14辑

作者：王钧林

出版社：齐鲁书社出版时间：2014-08-01

开本： 16开 页数： 280

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

海岱学刊-01 2014/总第14辑版权信息

ISBN：9787533332181
条形码：9787533332181 ; 978-7-5333-3218-1
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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社会科学总论

海岱学刊-01 2014/总第14辑本书特色

　　《海岱学刊（2014 01·总第14辑）》以往每年一辑，只是2012年出版两辑，今年继续出一辑，但从2015年开始一年出两辑。以往每辑40万字以上，以后大致保持在30万字左右，每辑发表文章的数量减少，多数的文章篇幅增大，一篇二三万字的将较多。本期刊得到读者大力支持。

海岱学刊-01 2014/总第14辑内容简介

　　《海岱学刊（2014 01·总第14辑）》中“点”与“面”的关系有所调整，齐鲁文化研究这个重“点”更加鲜明突出，同时“面”向整个中国传统思想与文化。以往栏目的设置是相对固定的，今后将为个别优秀论文量身定制小栏目，只要优秀，就不会拒之门外。

海岱学刊-01 2014/总第14辑目录

齐鲁文化研究
文化传承与齐鲁世家
齐鲁文化在社会主义核心价值观建设中的作用
南迁“山阳高平”檀氏文才武将：地域、时代、家风和个人（上）
巴蜀文化和东夷文化“尚五”观念探析
《论语》研究
兴于《诗》立于礼成于乐——《论语·先进》“侍坐”章释义
《（论语·学而）“无友不如己者”之正诠》补说——兼答栾贵川、蒋国保、倪祥保三先生
朱熹《论语》诠释研究
相台岳氏《论语集解》版本问题研究
儒学研究
论《郑风》中的礼教思想
从仁内义外到仁义内在——孟子仁义内在说的内涵与意义
郭店儒简思孟学派作品考论
从出土器物看《仪礼》的成书时代
徐邈《觳梁春秋》经传注文研究
诸子百家研究
试论墨子“奉天法古”的治安策
从文化的视阈看尹文子的正形名思想
学术信息
《山东文化世家研究书系》出版引起广泛关注
“孟子思想与邹鲁文明国际学术研讨会”会议综述
牡丹文化与文学研究中的交流与对话——“中国（菏泽）牡丹文化与古代文学学术研讨会”
会议综述
刊稿格式

展开全部

海岱学刊-01 2014/总第14辑节选

　　正史记载中的檀氏重视家族成员互助。《晋书》本传说：凭之“从兄子韶兄弟五人，皆稚弱而孤，凭之抚养若己所生”。其时，不仅有檀韶、檀道济等五兄弟，道济还有母亲和姐姐共7人全靠凭之供养。檀氏很重家庭和美。《晋书》本传说檀凭之家“闺门邕肃，为世所称”。虽然年少丧父，檀道济兄弟姊妹间却是互敬相亲的。《宋书》本传记载檀道济“奉姊事兄，以和谨致称”。其中，“奉”和“事”两个表达敬重的用语显示出道济家上下有序和谐。　　檀凭之的供养使得檀道济兄弟后来成为史著留名的武将，受封公侯成为可能，不仅使家族兴旺，也显现了时代经济基本单位以个体小家庭为主，失去父亲即失去经济来源。养育侄儿女应该不是时代惯例，檀凭之因此才受到称赞而被载入史册。《晋书》卷六七《郗鉴传》言郗鉴“少孤贫”，不得不“躬耕陇亩”，也因父亲去世而失去生活手段。这里，“贫”来自“孤”，亦体现了当时以小家庭为主要经济单位。这样的例子不胜枚举，袁宏、江淹、刘勰等著名文人都以早年“孤贫”好学不辍而著名于史。　　檀道济的小家庭亦是井然有序，他的儿子皆各有所长。他身为司空、江州刺史、都督诸州军事等高位，受封公爵，是当时三位“配祭太庙”大臣之一，可谓殊荣鼎盛。他还有五位封爵的叔叔、兄长、儿子、侄子，姐姐为景王刘道邻的正夫人檀太妃，堂姊妹为南谯王妃，然道济本人“和谨”，无骄纵之气，诸子均未沾染淫逸之习。《宋书》本传记载檀道济的八个儿子，五个年长的都“有才气”，在刘宋朝廷担任清望职务：长子檀植为给事黄门侍郎；二子檀粲为司徒从事中郎；三子檀隰为太子舍人；四子檀承伯为征北主簿；五子檀遵为秘书郎。　　檀氏以次等土族之例，显示了“齐家”是危难之际保持家族生存、发展延续的重要手段，不仅高门，低级士族亦重包括“丧礼”在内的“齐家”传统。余英时先生认为：六朝时期儒学“齐家”之说得以“光大”：“……齐家之儒学，自两汉下迄近世，纲维吾国社会者越二千年，固未尝中断也。而魏晋南北朝则尤以家族为本位之儒学之光大时代，盖应门第社会之实际需要而然耳！”①余先生之理论可扩展包括东晋各阶层家族。尤其在乱世中，“齐家”价值是维持各阶层家族生存、发展之关键。　　（二）檀氏崇文之家风传统　　檀氏任官成员不论文、武，皆重文才。檀韶、檀道济兄弟都曾任江州刺史，镇浔阳（今江西九江），在职期间，各自拜访地方名士。义熙十二年（416）檀韶出任江州刺史后，力促“浔阳三隐”之一、名士周续之出山，并安排周氏到建康城北安乐寺讲说礼学、校书①。十年后的元嘉三年（426），檀道济任江州刺史，上任不久即专程带着礼物拜访陶渊明（365-427），虽被误会遭到拒绝，但显示了檀氏重视文士的家风传统。此外，《宋书》本传引用冤杀檀道济的诏文中说他包庇“志凶辞恶”的文学才人谢灵运，显示檀道济曾经关照过谢灵运。　　道济的堂弟檀道鸾所著《续晋阳秋》，是现存史著作中*早记录陶渊明事迹的史家。檀道鸾早在刘宋时期所撰《续晋阳秋》中即记载了江州刺史王弘送酒、送衣鞋给陶渊明的两则逸事。其一说：“陶潜尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”此事就是“白衣送酒”典故的由来。另一则说渊明从容接受王弘赠履：“江州刺史王弘造渊明，无履，弘从人脱履以给之，弘语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明于众坐伸脚，及履至，著而不疑。”②　　道鸾熟悉有关陶渊明的故事，很可能来自堂兄檀道济。《南史》本传说檀道济“素与”前任江州刺史“王弘善”，后又在江州任刺史十年（426-436），或曾听王弘亲口讲述或到江州后听说陶渊明有关趣事，再传给檀道鸾，道鸾记入《续晋阳秋》。　　……