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长篇小说:格列佛游记
心滴 本书特色
1、这是虚构艺术的修行。——李敬泽2、这是一部奇书,它植根于有据可查的历史。——牛玉秋3、这是一部关于灵魂的小说。——阎晶明4、她长在人世间,却说着冰清玉洁的话。——贺邵俊5、白日梦。出神书。元小说。心灵史诗。极限性写作。——唐晓渡 一沙一世界而恒河沙数。这盛大、灿烂、幽微、玄奥的想象力由白马、鸠摩罗什、达摩带到中土。然后,我们想象,此心此灵,经大千万象、历无量劫而不灭,千年以前的一滴泪在千年以后的面颊上静静流。 《心滴》所思的,是有和无,是无限小和无限大,是今生今世和地老天荒,是风动幡动和心动,是心动和心不动,是此岸和彼岸、此身和非此身,是如露如电梦幻泡影和顽石坚金…… 这是虚构艺术的修行。绝对内视,现空中楼阁,现七宝楼台。此景非世间所有,非寻常眼所能见,原本是境由心生、不假外证,原本是假作真时真亦假,无为有处有还无。 由此成就这荒唐文字,这虚构的奇观。 ——李敬泽 这是一部奇书,它植根于有据可查的历史,开篇于吐蕃与吐谷浑的一场恶战,却让男女主人公引领着读者进入了时空交错、乾坤挪移的混沌之中。往世的记忆,今生的梦境,佛国尘世,幻觉奇景,仙鬼神灵,奇禽异兽,随着主人公飘忽不定的思绪纷至沓来 ——牛玉秋冥想者很容易成为小说家。小说家倒不一定非得具有冥想者的素质。这是由小说的万千形态所决定的。姝娟显然不是我们习见的小说家。她生活在自己的世界里,这种超然与完整性已经远远超越了坐在窗口发呆的层面,她在再造一个独属于自己的世界。关于灵魂的小说,其人物、故事和情境全部都脱离烟火气,任由她自己在其间摆布、抒情和描绘。只有特别有耐心的读者才能从中看到一点人世间的、历史的影子。 作为小说形态之一种,姝娟的探索和固执值得认真对待。当然了,她毕竟是生活此岸世界的人,“玄”而“悬”的表述中,可以看到她对人心与世界的关心。比如小说人物“天生怀有一种强烈且充满困惑的思乡感,但是根本不知道家乡在何方,也不知道一个放弃了故土的寂寞旅人应该去往何方”的那种感伤,就是她依然生活在人群中的表征。 ——阎晶明传说荷花是王母娘娘身边一位美丽侍女的化身,我怀疑姝娟就是一株荷花变过来的。她长在人世间,却说着冰清玉洁的话。因此读她的《心滴》要耐得住性子,一旦读进去了,也就会和她一起进入“酿夏”的神境。 ——贺绍俊白日梦。出神书。元小说。心灵史诗。极限性写作。姝娟凭借巨大的想象力、广阔的亚文化知识和杰出的语言修为,在《心滴》中为我们虚构了一种可能的时空,一种或可安顿个体灵魂的启示性存在。一部无中生有的作品,却有着宏大的史诗面貌,精确入微的细密画风格,主要依据对人物心性的刻画和被原创性托举的语言自身的魅力而引人入胜,在当代小说中极为罕见。 ——唐晓渡
心滴 内容简介
《心滴》分上下两部。 《心滴》**部述说了十六岁的少年赤马有儿(书中的我)眼中的各色人等,各不相同的求索之旅。小说依靠姝娟复原历史的才华,密密匝匝又临摹如真地构架了无量世界的千网万孔,着力刻画了东方破和玉庵姑娘之间在凡尘世界与非凡尘世界的进退维谷,纠缠留连,取舍诸色莲花,痛弃情欲,接引往生的故事。 在这里,东方破是有哲学象征的一个男人。 《心滴》的第二部以回述的方式,讲叙了修行者——赤马有儿经历的故事。事件以及修行带给生命的奇遇及感悟,当然,姝娟未能免俗,让尊贵老翁,驼背老僧,扎喜伯大和尚,神离子大法师们的业绩来续写传承。
心滴 目录
心滴 作者简介
姝娟——诗人,小说家。 自认为诗随人,人随梦。 做梦是一种技术活儿,是在持久的摇摇欲坠状态中保持平衡。 沉迷于荒僻、闲静、朴拙之地,出版过《冰月亮》《摇曳的教堂》《红尘芬芳》等著作。做梦之暇,起而读书。在书里,向前走一步的同时,也就是向所有的方向走了一步。 乐于探索梦境之玄奥,共业所感,却未能轻易形诸笔墨,因为弄不好就回不来了。特别是当很多人的面孔,快速交替浮现在同一张脸上时,就知道了:时间是不流逝的,流逝的只是我们。 尝试无眠,借尸还魂,提壶断火,觉醒也是徒劳。 一首诗,一盏茶,一纸山水。安住,修持,通透。晴天砍柴,雨天诵经。亦即“堪忍”世界里的日常生活之写照。 坚信只有在生命美丽的时候,世界才是美丽的。
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