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活色生香的民俗-5 版权信息
- ISBN：9787531674498
- 条形码：9787531674498 ; 978-7-5316-7449-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
活色生香的民俗-5 本书特色
很多人都对民俗知识不太了解，或对民俗现象了解得不大正确，认为民俗是土气的、不入流的，是大红大绿、俗不可耐的。 这是极为肤浅的看法，是不应该出现的看法，说明我们对造就了自己的文化缺乏认识，很陌生，很疏远。这不仅是我们的过失，也是历史的遗憾。 民俗史与人类史互相交叉，与考古史互相渗透，与宗教史互相感染，与语言史互相弥补……总之，无论从哪一个角度进入民俗史，都是庄严的、严谨的，也是活泼的、活色生香的。 了解民俗，就是了解真实的生活，就会明白生活为什么会是现在这个样子；而阅读此书，就是步入生活腹心的快捷方式。
活色生香的民俗-5 内容简介
有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。 这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚至没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。 它仿佛水，仿佛空气，无所不至。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。 它就在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是传统文化。 可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类“分娩”的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史“分娩”的。 这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。 它很包容：在人类的成长中，它慷慨地提供了物质资助。 它很细腻：在心灵的荒野上，它体己地给予了精神支持。 它于我们，有哺育之恩。它成就了我们的身体、意识形态、知识、信仰、法律、道德、涵养、风俗等。 它的倒影，或多或少地，映入了几乎每一个人的世界观、人生观、价值观。 它的脚印，或深或浅地，踏入了几乎每一个或古老或时尚的自然科学领域。 传统文化的正脸，是经史文化。在古代，它享有*高权威，*大规范性。因此，它的影响，极为深远。走过历史，在被称为“今天”的小站上，它暂且停靠，悄悄地、有力地影响着我们。 有的时候，我们会有很多不明白。不明白所穿的服饰，何以如此？不明白音乐为何是现在这个样子？不明白科学的真面目是什么，不明白道路的意义在哪里？我们不明白，为什么文物非要收藏在博物馆里，园林有什么用，战争有什么价值？ 我们不明白，为什么自己会有如此多的不明白，为什么总是疑窦丛丛。原因就是，我们疏离了传统文化。我们冷淡了它，漠视了它，遗忘了它。 当我们遗忘了哺育自身的母体时，我们便迷失了。 从上古到殷商，若传统文化的胚胎时代；从东周到秦朝，若传统文化的童年；从汉朝开始，传统文化这个少年，开始成长、成熟；唐宋以后，传统文化俨然壮年了。 如果我们重新凝视它，进入它，探索它，思量它，那么，我们就不会有那么多的不明白，就会寻找到自我了。
活色生香的民俗-5 目录
**章 活泼的夏商周民俗
谁在食人
姓氏里的奥秘
“豆”，不是指豆子
婚俗不俗
粪与虫，真是个问题
年画的科技含量
鬼的秘密
桃花丛中的上巳
烛光中的周朝
土地是人的*终归宿
春秋战国的纳税人
钱有多少种模样
抢手的龟壳
公输般为哪般
动物中的阉割术
环保的植物染色
横空出世的“军市”
变脸的“恶日”
第二章 秦汉民俗趋繁丽
寒食在冬季
送信的布谷鸟
把鬼绑起来
望气的厉害
太后从事手工业
开放的恋爱
地也有脉搏
迷信的庄严前身
巫从哪里来
巫蛊的毒
从结发到结心
影儿里的人生
放羊与基因的关系
灯和豆，是近亲
行商与坐商，各有各的道
汉朝的舞台剧
扇子的背后
写在脸上的命运
瘦羊博士在腊日
洞房里的勾当
夏至的雨
节气：时间的长度
第三章 旷放的魏晋南北朝民俗
结婚的灵魂
世间再无“曲水流觞”
柳枝不是随便折的
成人礼的意义
一点儿也不纯洁的童谣
孟兰盆会
装有琴弦的风筝
剪出来的历史
七夕本是别离日
第四章 休闲的隋唐民俗
五色土埋藏的节日
牙人：唐朝的经纪人
茱萸的内涵
小俚语，大门道
接班的门神
“放夜”了
鸡有多神气
半个仙子的游戏
清明：半是泪，半是笑
月与潮的缠绵
守岁的豪华与凄凉
处处皆避讳
第五章 宋辽金元，民俗民族化
盐是怎样从海里出来的
“嫁树”、“嫁茄子”
崇拜柳，崇拜水，崇拜风
坐着进入泥土
第六章 明清民俗多规矩
上山采秀木，下海采珍珠
怎样把鬼撵走
吆喝声里的明朝
谁在“夺情”
当太阳远离北回归线
水里的“母绳”
“精怪”有多怪
给鬼送寒衣
斗小兽，斗大兽
针一样的“鱼花”
赶集赶到“鬼市”
走失的绝技
暗语中的帮会
谁在食人
姓氏里的奥秘
“豆”，不是指豆子
婚俗不俗
粪与虫，真是个问题
年画的科技含量
鬼的秘密
桃花丛中的上巳
烛光中的周朝
土地是人的*终归宿
春秋战国的纳税人
钱有多少种模样
抢手的龟壳
公输般为哪般
动物中的阉割术
环保的植物染色
横空出世的“军市”
变脸的“恶日”
第二章 秦汉民俗趋繁丽
寒食在冬季
送信的布谷鸟
把鬼绑起来
望气的厉害
太后从事手工业
开放的恋爱
地也有脉搏
迷信的庄严前身
巫从哪里来
巫蛊的毒
从结发到结心
影儿里的人生
放羊与基因的关系
灯和豆，是近亲
行商与坐商，各有各的道
汉朝的舞台剧
扇子的背后
写在脸上的命运
瘦羊博士在腊日
洞房里的勾当
夏至的雨
节气：时间的长度
第三章 旷放的魏晋南北朝民俗
结婚的灵魂
世间再无“曲水流觞”
柳枝不是随便折的
成人礼的意义
一点儿也不纯洁的童谣
孟兰盆会
装有琴弦的风筝
剪出来的历史
七夕本是别离日
第四章 休闲的隋唐民俗
五色土埋藏的节日
牙人：唐朝的经纪人
茱萸的内涵
小俚语，大门道
接班的门神
“放夜”了
鸡有多神气
半个仙子的游戏
清明：半是泪，半是笑
月与潮的缠绵
守岁的豪华与凄凉
处处皆避讳
第五章 宋辽金元，民俗民族化
盐是怎样从海里出来的
“嫁树”、“嫁茄子”
崇拜柳，崇拜水，崇拜风
坐着进入泥土
第六章 明清民俗多规矩
上山采秀木，下海采珍珠
怎样把鬼撵走
吆喝声里的明朝
谁在“夺情”
当太阳远离北回归线
水里的“母绳”
“精怪”有多怪
给鬼送寒衣
斗小兽，斗大兽
针一样的“鱼花”
赶集赶到“鬼市”
走失的绝技
暗语中的帮会
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活色生香的民俗-5 相关资料
时光倒流到1000年前，一群宋朝人正蹲在地上，聚精会神地摆弄着猪羊的膀胱。他们在这些奇形怪状的尿脬中，放了些肉脂碎末，然后，小心地置于蚁穴旁。一时，成群结队的蚂蚁都跑了过来，钻进了尿脬，密密麻麻，层层重重。这群宋朝人很满意，开心地把尿脬拿走了，妥善放好，然后，去大街上卖蚂蚁。为什么要贩卖蚂蚁呢？谁会购买蚂蚁呢？原来，时人栽植了许多柑橘，但柑橘甜蜜，易受虫害，有人偶然间发现，蚂蚁可以消除这种虫害，于是，便做起了蚂蚁买卖，促生了一种新职业。而用蚂蚁除虫害的这个方法，在当时的世界上，是最先进的方法之一。
这个小小的故事，这个妙趣横生的社会小景，作为民俗史上的一朵小花苞，亲切，可爱，撩人心弦。
民俗并不是现在才有的。它逶迤了几万年，沧桑了几万年，从人类告别低级动物时，就出现了。
如果民俗可以烧化的话，那么，它将得出3颗舍利：人、事、思维。
这三者，构成了民俗之核；进而，又构成了社会生活。
民俗现象繁密、细小，无所不在。它弥漫在社会生活的犄角旮旯，见缝插针，密不透风。它用各种婚俗葬俗、生产生活、岁时节日、信仰娱乐等，把人类历史夯得结结实实，严丝合缝。
民俗，犹如一座殿堂，里面有许多房子；房子里有许多人；许多人忙碌许多事；许多事牵涉许多事务；许多事务衍生许多关系。这些关系，有串联的，有并联的，若链若网，有链有网，错综复杂，深邃丰富。若想探访，可直接，亦可间接。
然而，有一个现象不得不提，探访民俗的人，大多只走到了门口，便以为已经深入了内庭。实际上，很多人都对民俗知识不太了解，或对民俗现象了解得不大正确，认为民俗是土气的、不入流的，是大红大绿、俗不可耐的。
这是极为肤浅的看法，是不应该出现的看法，说明我们对造就了自己的文化缺乏认识，很陌生，很疏远。这不仅是我们的过失，也是历史的遗憾。
民俗来自社会，若无社会这层土壤，民俗难以生长。所以，从萌芽时，从最初的源头上，民俗就注定了是一种广阔的孕育，一种深厚的孕育。
民俗史与人类史互相交叉，与考古史互相渗透，与宗教史互相感染，与语言史互相弥补……总之，无论从哪一个角度进入民俗史，都是庄严的、严谨的，也是活泼的、活色生香的。
人是理性加感性的动物，人的许多行为都找不到明确的原因，或者都只是感情直接作用的结果。这也决定了一些民俗现象是复杂的、细腻的、不可复制的；因而也是不可多得的、宝贵的。
了解民俗，就是了解真实的生活，就会明白生活为什么会是现在这个样子；而阅读此书，就是步入生活腹心的快捷方式。
活色生香的民俗-5 作者简介
陈长春 ：老北京人，民俗研究员、摄影记者。涉猎广泛，腹笥颇宽，尤嗜历史、人文、传统民俗。 先后有田野调查之作《被淡忘的寒食节》《解析历史上真实的苏三》《解惑赵氏孤儿》《福建土楼亲考》《上巳节的前世与今生》《十二生肖新考》《古代女子妆饰今谈系列》《老北京的掌故系列》等。 现从事口述民俗史的整理与策划。
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