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音乐深深深几许-6 版权信息
- ISBN：9787531673569
- 条形码：9787531673569 ; 978-7-5316-7356-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
音乐深深深几许-6 本书特色
几乎没有一个国家的音乐史，是“哑巴”音乐史，或多或少，都保留着古音乐残片。中国古代音乐在经过了光阴的摩挲、历史的酿制后，格外地活色生香，神秘，温润，玲珑。 它们犹如一个个密码，一旦破译，就会浮现出某个朝代的社会风貌、政治信息、文化倾向，就会浮现出苍茫世事的涟漪、市井巷弄的悲欢、雨后杏花的清芬…… 音乐史作为历史科学的一个分支，是传统文化的重要成分。《音乐深深深几许》通过挖掘音乐故事，追踪历史的耳语，再现千古变迁，诠释中国人特有的精神世界。
音乐深深深几许-6 内容简介
有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。 这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚至没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。 它仿佛水，仿佛空气，无所不至。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。 它就在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是传统文化。 可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类“分娩”的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史“分娩”的。 这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。 它很包容：在人类的成长中，它慷慨地提供了物质资助。 它很细腻：在心灵的荒野上，它体己地给予了精神支持。 它于我们，有哺育之恩。它成就了我们的身体、意识形态、知识、信仰、法律、道德、涵养、风俗等。 它的倒影，或多或少地，映入了几乎每一个人的世界观、人生观、价值观。 它的脚印，或深或浅地，踏入了几乎每一个或古老或时尚的自然科学领域。 传统文化的正脸，是经史文化。在古代，它享有*高权威，*大规范性。因此，它的影响，极为深远。走过历史，在被称为“今天”的小站上，它暂且停靠，悄悄地、有力地影响着我们。 有的时候，我们会有很多不明白。不明白所穿的服饰，何以如此？不明白音乐为何是现在这个样子？不明白科学的真面目是什么，不明白道路的意义在哪里？我们不明白，为什么文物非要收藏在博物馆里，园林有什么用，战争有什么价值？ 我们不明白，为什么自己会有如此多的不明白，为什么总是疑窦丛丛。原因就是，我们疏离了传统文化。我们冷淡了它，漠视了它，遗忘了它。 当我们遗忘了哺育自身的母体时，我们便迷失了。 从上古到殷商，若传统文化的胚胎时代；从东周到秦朝，若传统文化的童年；从汉朝开始，传统文化这个少年，开始成长、成熟；唐宋以后，传统文化俨然壮年了。 如果我们重新凝视它，进入它，探索它，思量它，那么，我们就不会有那么多的不明白，就会寻找到自我了。
音乐深深深几许-6 目录
**章 夏商周的绝世之音
逼出来的音乐
神秘的龟甲器
原始人的国乐
周朝*大规模的歌舞剧
周公为什么制乐
什么是歌，什么是谣
清商，是悲调
“有劲儿”的歌
民歌来了
“讴”出的音神
乐师是赠品
野性的桑林之舞
因唱歌难听而引发战争
是谁在听音
实用的歌儿
高山流水，生死相许
乐的思想
怎么唱歌才不“犯罪”
孔子的音乐老师
士，不可一日无歌
埋在坟墓里的编钟
战国的流行音乐
反对音乐的大师们
衷音在哪里
说唱音乐的鼻祖
屈原苦中作“乐”
悲伤的越人歌
用数字方法计算五声音阶
第二章 大汉乐舞多迷离
翘袖折腰舞
桥头的“倚瑟歌”
曲中的“艳”是什么
琵琶的诞生
乐府是怎么回事儿
只有4句歌词的倾世绝唱
京房将笛子增为5个孔
胡笳几多悲
第三章 魏晋南北朝的音乐大融合
有意思的俳优
铿锵鼓吹，悲怆军旅
有杀气的音乐
“管口校正法”问世
战场上吹笳的人
是谁在“梅花三弄”
琴里志趣，琴外节操
唯一一首用文字记述的琴曲
影响世界的“新律”
音乐史上的顽疾
谁是*早的佛教音乐家
女音乐人的凄惨人生
传奇的西域音乐
第四章 隋唐五代的音乐盛会
郑译的龟兹调研究
万宝常提出八十四调
震惊一世的2000人武舞
敲断3柜鼓槌的皇帝
捧着肚子跳胡旋舞
李龟年识音
唐朝的女高音歌唱家
听音知情绪
“凌波微步”今何在
竹的纹理，笛的精魂
佩“鱼袋”的音乐人
当民歌遇到诗人
谁在“移调”，谁在“犯声”
大漠敦煌的音乐之痕
为求生而溺于软舞
第五章 宋辽金元，乐史繁杂
“淫乐”的命运
姜夔：悲凉的爱国作曲家
从亡国之痛中长出的音乐
一支曲种，一朵花苞
对音乐，就如对科学
野性的《海青拿天鹅》
漂泊的人推动散曲
第六章 明清音乐的盛与衰
收藏曲子杀全家
过分缠绵的昆曲
伟大而孤苦的音乐家
世间再无“汤琵琶”
小兽演员
乱弹不乱
清朝的“茉莉花”谱
歌儿也是一种工具
展开全部
音乐深深深几许-6 相关资料
在9000年前，就有了音乐的影子。原始人剥削骨头，制作了笛子。
在5000年前，还诞生了民歌：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这首歌，描述了原始人断竹成弓、飞弹捕兽的整个过程。歌词结构非常有趣，二言，四句，八字，方方整整，铿铿锵锵，分分明明。
那么，音乐是如何产生的呢？
早期，原始人对雷电风暴等现象不明白，感到恐惧，便对上天祈祷，在这种巫文化中，会不自觉地伴随着一些呼喊、吟诵、手舞足蹈；他们又对溪谷山林之音、对走兽飞鸟之音，感到新奇，便去模仿高高低低的声音，开始了音程的探索；为了表达感情，他们还创作了原始情歌；为了劳动时更有干劲儿，他们还喊出了号子。号子，便是最早的音乐节奏和音调。
原始时代终结后，历史进入夏商时期。这时，音乐的第一张脸孔，是端正的，庄严的，典雅的，矜持的。音乐也为宫廷所垄断了。
到了周朝，音乐走下庙堂，走上江湖，变得活泼了，可爱了，多样了。
于此，各种音乐奇迹，各种首屈一指的音乐成果，累累而生。
——战国人制的编钟，有5个八度，只比现代钢琴少一个八度；基调与现代的c大调一样。
——说唱音乐在现在好像还很新鲜，但在战国时代，它早就不新鲜了。
——战国末年，五声音阶也很有风头了。
——笛子被汉朝人增为5个孔，一直沿用到现在。
——唐朝人还有了音乐人选拔制度。
——明朝的大音乐家朱载堉，开天辟地地创建了十二平均律。这是乐律史上一个光辉的里程碑，是音乐史上的伟大发现。现代钢琴就以它调律。若没有它，就没有现代钢琴。
——而那首经典的民歌“茉莉花”，它在清朝时就有谱子流传了。
这些音乐成果，都渗透在雅乐与俗乐中。
如果古代音乐是一条河流，那么，雅乐和俗乐便是它的两条支流。
雅乐，被古人抬举为正声、中声、平和之声，流荡着儒家思想；俗乐，则追求音响的变化、速度的变化，是一种不节制的音乐、率真的音乐、野性的音乐、自然的音乐，也就是极尽浪漫的音乐。可是，由于它不符合传统的音乐审美，它被斥为淫声、放荡之声，相当于靡靡之音，好似音乐的渣滓、音乐垃圾。
俗乐因“媚耳”而遭排斥，这是对人的需求的忽略，是对人的情感的漠视。
情感是乐之母，若无情感，乐将枯萎。在一定意义上，音乐的尊严，也是人的尊严。
古代音乐的雅俗之争，从始至终，未有断绝。但时至今日，雅乐因曲高和寡，已销声匿迹；俗乐则因共鸣甚多，而踵迹依旧。
其实，音乐并无雅俗高下之分。雅乐庄重、沉静、含蓄；俗乐热烈、奔放、大胆。同为音乐，都深蕴着丰富的精神内涵，都是一种价值创造、价值实现。
音乐深深深几许-6 作者简介
刘金金：山东淄博人，毕业于山东师范大学音乐学院，长期从事音乐发展史的研究工作。现任杂志编辑，撰写了《中国音乐史小考》等著作。
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