中图网

>

世界史

>

综合

历史文献研究:总第32辑

作者：周少川主编

出版社：华东师范大学出版社出版时间：2013-06-01

所属丛书：历史文献研究

开本： 26cm 页数： 362

本类榜单：历史销量榜

中图价:¥29.1(7.3折) 定价 ~~¥39.8~~ 登录后可看到会员价

暂时缺货收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
西洋镜第三十三辑 :中华考古图志

西洋镜第三十三辑 :中华考古图志

¥86.5¥188
>
(花口本)(精)读一页就上瘾的唐朝史(全4册)

(花口本)(精)读一页就上瘾的唐朝史(全4册)

¥183.7¥328
>
长安梦华录

长安梦华录

¥33.9¥59.8
>
安史之乱

安史之乱

¥25.8¥68
>
埃及法老图坦卡蒙

埃及法老图坦卡蒙

¥26.2¥69
>
纸上起风雷:中国文人(1900—1949)

纸上起风雷:中国文人(1900—1949)

¥39.8¥68
>
西洋镜:第二十三辑五脊六兽

西洋镜:第二十三辑五脊六兽

¥58.9¥128

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥29.1 暂时缺货

版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

历史文献研究:总第32辑版权信息

ISBN：9787567507579
条形码：9787567507579 ; 978-7-5675-0757-9
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
>
世界史
>
综合

历史文献研究:总第32辑本书特色

《历史文献研究(总第32辑)》由中国历史文献研究学会组织编写，发表学会会员研究成果，共收学会论文30余篇，包括《中原古国文化论》，《白寿彝先生佚文三则》、《朱长文散考三则》、《明人宋史撰述的断限与纪年》、《王柏心经世思想初探》、《清代泉学典籍的繁兴及其主要类型》等论文。本书由周少川主编。

历史文献研究:总第32辑内容简介

本书主要内容包括：中国古国文化论；《过秦论》的历史意义；墨子的和谐理念刍议；《许衡集》版本考；《管子》经济观新探等。

历史文献研究:总第32辑目录

中原古国文化论
《过秦论》的历史意义
墨子的和谐理念刍议
晁错“纳粟授爵”与汉文帝军功爵制度改革
程颐《论语》诠释探微
张齐贤及其《洛阳缙绅旧闻记》
《许衡集》版本考
高拱《病榻遗言》性质新探——以隆庆六年六月“庚午政变”为线索
浅论吕坤《呻吟语》
《洛学编》探析
孙奇逢《孝友堂家规》源流考
《入陇琐记》中的民国豫西
白寿彝先生佚文三则
从清华简《楚居》论荆楚之立国——兼论夏商周时期对南方之经略
《管子》经济观新探
《史记·天官书》校补
郑玄《毛诗传笺》与“以史证诗”传统
《大慈恩寺三藏法师传》语言描写艺术
杨亿著述考
朱长文散考三则
论宋代士大夫的生态伦理观及其启示
宋代“私史之禁”起源献疑
张之翰《西岩集》点校整理札记
明人宋史撰述的断限与纪年
明代通俗丛书的社会生活史价值
《红楼梦》在满族文化研究中的价值
文溯阁本四库全书《易图说》校勘研究
《青照堂丛书》所收《南华通》非屈复撰考
王柏心经世思想初探
桐城派之莲池俊秀——政治、学术、教育三界的跨越
《郎园读书志·经部》辨证
清代泉学典籍的繁兴及其主要类型
金毓黻《静晤室日记》文献学价值述略
经学元典“五经”的历史思维
略论方志古迹志的演进
古籍辑佚与汉语史研究
传统婚俗中的狐臭禁忌考论
三十年北朝史学研究述评
历史文献学思想：一份亟待总结的学术遗产——读王记录《中国史学思想通论·历史文献学思想卷》

展开全部

历史文献研究:总第32辑节选

　　中原古国文化论　　〔摘要〕古国文化是人类文明的重要标志，也是一个民族的根系文化，它贯穿于人类发展的全过程，体现并引导着人类文明的走向，促进着人类的发展、变化，并固定了这个国家和民族之林的坐标。中原是中华民族的重要发祥地之一，长期以来是中国政治、经济、文化中心，是历史中国的缩影，所以研究中国古国文化必经中原。　　〔关键词〕中原古国文化研究　　一　　国的出现和国的发展变化经历了一个十分漫长的历史过程，它是人类社会关系的集中体现。从某种意义上说，它又是人类赖以存在、发展的基础。人，不是一个孤立的个体，他从一来到世间，就与周围的人群结成不同程度的血缘、地缘和业缘关系，进入到复杂、庞大、无法逾越的社会关系网之中，借以生活、生存、发展、展现着自我，发展并完善着自我，并凭借着自己的知识、智慧、劳作等，在社会这座大舞台上，演绎出一幕幕生动的话剧。特别是当人类进入原始社会中后期时，更是如此，无一例外。这时，国作为统系着一个或众多族群的社会单位，起着组织、协调、放任或约束、指导或支持个人或小集体在国家的范围内，在国家的总体发展目标前提下，去发挥技能、施展才华，创造更多、更好的社会财富，积累人类文明。　　所以，国，从制度上来讲，是一个、多个民族群落通过某种形式组成的有一定地域范围和国民群体结合的行政区划单位，它由国都、界域、国民等诸多因素所组成。《诗经·小雅·节南山》云：“秉国之钧，四方是雄，天子是毗，俾民不迷。”《周礼·天官·太宰》：“以佐王治邦国。”注曰：“大曰邦，小曰国。”另外，古代国都也称国，因系国之统治者和国家统治机器集中于此；诸侯封地也称国，因为是国家*高统治者分封的亲戚，勋臣或上古先王后裔于天子国都之外的土地为君，以屏蔽或维护国家，帮助天子治国安民，完成税赋徭役以供国家，《周礼》中云：“凡言邦国者，皆是诸侯之国。”古时地域也称国，《周礼·地官·掌节》：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”顺便提及的是，古时天子、帝王自称国或国家，因为“率土之滨，莫非王土”。天子、帝王是一国的*高权力支撑，特別是在中央集权制的封建社会，“朕即是国”，是不允许动摇的。　　国家的形成是十分复杂的。除原始社会早期人类为了生存，为了同大自然斗争，自觉结成原始狩猎群体之外，大致可分为以下几种：一是众部族推举德高望重者为酋长，组成一定的指挥体系，组织、领导或带领部落成员去进行生产、生活斗争和维护部落利益的争战。这恐怕是原始公社解体后，通过一定组织形式形成的部族国。二是在部落的残酷斗争中，强胜弱，多胜寡，靠战争、掠夺而形成由血缘和亲缘组成的氏族邦国。这种情况在奴隶制社会中后期十分普遍。三是氏族邦国为了保护本氏族的既得利益，在广大的国域内，分封其子、弟、亲戚、忠于自己的勋臣武将、古王之后裔等为诸侯，准其独立建国，修建国都，组成军队，设立政权管理机构，独立组织生产、生活等活动，定期向王朝贡献赋、役和土特产等。这在中国夏代中后期至周代特別突出。四是被氏族邦国驱之边远地区或留居邦国之内、后来顺从邦国天子的其他部落邦国，有的还从边疆迁回内地建国，与天子分封的诸侯国起同样作用的诸侯方国，这在商代后期至周代十分普遍。五是改迁或移迁的诸侯方国。六是靠武力兼并、消灭其他诸侯国而逼天子承认其诸侯地位的新兴诸侯国，如春秋末韩、赵、魏之形成等。七是靠政变、阴谋篡夺或征讨而建立的新国或诸侯国，商汤灭夏，后羿、寒浞代夏，武王代商，春秋五霸、战国七雄之争，秦灭六国统一天下等，特别表现于封建社会的全部，有时甚至是“你方唱罢我登场”、“城头变幻大王旗”。　　……

商品评论(0条)

写书评赚书币

暂无评论……

书友推荐