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斯文在兹-中华文化的源与流 版权信息
- ISBN:9787511720597
- 条形码:9787511720597 ; 978-7-5117-2059-7
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
斯文在兹-中华文化的源与流 本书特色
物质文明是一把双刃剑:可以造福人类,也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的,需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ,就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。 在国家危难,全盘西化的滔滔浪潮冲击之下,20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化,如何将之与西方物质文明有机结合,在科技力量迅猛发展的今天,已经成为一个迫在眉睫的问题——这也是本书的旨意所在。
斯文在兹-中华文化的源与流 内容简介
【编辑推荐】中国古典学术相对于西方现代学术,具有精深、动态、统一的特点。从形式到内容,它都是统一的。从内容上讲,中国的知识系统分为两个互相贯通的层次。一是由道至名而至于法,分别由具有代表性的三个学派组成,即道家、名家、法家,其集大成是兴盛于战国至西汉的黄老之学;二是儒家*高“密法”,性命与天道之学,它由孔子所传,子思氏之儒发扬光大,但孟子之后已经鲜为人知。性命与天道之学是由理至性而至于命,也就是《易经?说卦传》所言的“穷理尽性以至于命”。 本书梳理了中华文化的流变,作者认为,从大历史的角度看,经历了五次大的变迁: 从河图洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成,一变; 东周礼崩乐坏,由王官学流变为诸子百家之学,二变; 战国、秦汉中国走向大一统,黄老之学集诸子百家之大成,三变; 汉以后,佛学大兴,道家流于道教,儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位,四变; 清末民初,面对西方列强的野蛮入侵,西学取代儒学的独尊地位,中国本土学术不绝如缕,五变。. 今天我们复兴中华文明,主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上,理智融会庞杂的西方文化——这是21世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。对于物质文明,作者认为它是一把双刃剑:可以造福人类,也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。在作者看来,这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的,需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果。进而言之,就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。但认为在国家危难,全盘西化的滔滔浪潮冲击之下,20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化,如何将之与西方物质文明有机结合,在科技力量迅猛发展的今天,已经成为一个迫在眉睫的问题——这也是本稿的旨意所在。
斯文在兹-中华文化的源与流 目录
河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示,是中华文化之根。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法,其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。在数千年的应用过程中,河图、洛书所表征的五行、四时历锁定了中国人的思维方法、文化品格和科学范式,是中华民族生生不息、绵绵不绝万年之久的文化基因,对于21世纪人类科学的进步,人类文明的可持续发展具有重要的借鉴意义。
**章 河图、洛书图说考
一、图亡数存:北宋以前的河图、洛书
二、图现义乱:宋代以后的河图、洛书
三、河图图说:上古阴阳五行历概说
四、洛书图说:上古四时八节历概说
第二章 圣人则河图、洛书画八卦考
一、从阴阳观念到阴阳符号
二、从四时八节到四象八卦
三、从河洛数理到易经数理
第三章 银雀山汉简与河图、洛书五行四时历
一、《禁》篇揭示的五行本义
二、《三十时》当是齐地遗存的河图阴阳五行历
三、《迎四时》所见洛书四时八节历
四、《四时令》当为“五行令”
五、《五令》中隐含的五行生克关系
流变篇
从大历史的角度看,中国学术经历了五次大的变迁:从河图、洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成,一变也;东周礼崩乐坏,由王官学流变为诸子百家之学,二变也;战国、秦汉中国走向大一统,黄老之学集诸子百家之大成,三变也;汉以后,佛学大兴,道家流于道教,儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位,四变也;清末民初,面对西方列强的野蛮入侵,西学取代儒学的独尊地位,中国本土学术不绝如缕,五变也——今天,我们复兴中华文明,主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上,理智融会庞杂的西方文?化——?这是21世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。
**章 重新评价儒家在中国文化中的地位
一、儒家针对《尚书》“下刀子”
二、儒家拿礼、乐“戴帽子”
三、儒家以《易》、《春秋》“掺沙子”
第二章 黄老之学才是中华文化的主干
一、中国学人——迷途的文化羔羊
二、黄老之学——集诸子百家之大成
三、文明复兴——路漫漫其修远兮
第三章 黄老道统与儒家道统
一、黄老道统——中华文化的根柢
二、儒家道统——中华文化的异化
三、复兴中华道统、行人间大道
第四章 中国现代学术的兴起与西学的中国化
一、学术成为美国攫取中国核心利益的超级战略武器
二、中国本土学术被送入历史垃圾堆
三、移植西学过程中鄙名与伪名之灾
总论篇
中国古典学术相对于西方现代学术,具有精深、动态、统一的特点。从形式到内容,它都是统一的。从内容上讲,中国的知识系统分为两个互相贯通的层次。一是由道至名而至于法,分别由具有代表性的三个学派组成,即道家、名家、法家,其集大成是兴盛于战国至西汉的黄老之学;二是儒家*高“密法”,性命与天道之学,它由孔子所传,子思氏之儒发扬光大,但孟子之后已经鲜为人知。性命与天道之学是由理至性而至于命,也就是《易经?说卦传》所言的“穷理尽性以至于命”。
**章 中国古典学术体系不是落后而是先进
一、重意象而轻抽象
二、重事变而轻言理
三、重统一而轻支离
第二章 中国有通天人之际的大学问
一、道、名、法三者的本质及其间的辩证关系
二、穷理、尽性、至于命,修养做功夫的三个步骤
第三章 中华文化在形式上一以贯之
一、名学与汉字同样基于意象思维
二、从名学的角度审视汉语语法单位分级
三、比类取象——类与象的关系是汉语结构的基础
第四章 修习中国文化须原道、征圣、宗经
一、原道——本乎道
二、征圣——师乎圣
三、宗经——体乎经
附录一 蓝田书院,斯文在焉
附录二 名学与中医(答王明华)
附录三 节制权力·节制资本·节制欲望(答乐由)
后记 八年学术远征反思录
斯文在兹-中华文化的源与流 作者简介
翟玉忠,北京大学中国与世界研究中心特约研究员,上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员,国学专家,财经评论家。原《中国产经新闻》国际部主任,香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任,现任新法家网站(中英文版)总编辑。 主要著作:《道法中国:二十一世纪中华文明的复兴》(2008年);《国富策:中国古典经济思想及其三十六计》(2010年,该书韩文版由韩国The SOUP Publishing Co.于同年出版);《中国拯救世界:应对人类危机的中国文化》(2010年);《正名:中国人的逻辑》(2013年);《国富新论》(2013年)。译著:《孔门理财学》(The Economic Principles of Confucius and His School,原书由美国哥伦比亚大学1911年出版;中央编译出版社,2009年)。 编著:《中国商道:中国商人的长生久富之道》(中央编译出版社,2012年)
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