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美学中国 版权信息
- ISBN：9787203082248
- 条形码：9787203082248 ; 978-7-203-08224-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
美学中国 本书特色
《美学中国（套装上下册）》根据中国哲学与美学相结合，中国美学与伦理、与社会相结合的特点，通过翔实的史料，探讨了中国美学思想的发展历程及其特点，为中国美学研究提供了一个新的视角。作者李翔德、郑钦镛曾倡议创建伦理美学和美学社会学。《美学中国（套装上下册）》采用跨学科、多学科的研究方法，是创新之举，与已出版的不少有关中国美学史的著作不同，有重要学术价值。
美学中国 内容简介
《美学中国（套装上下册）》以伦理美学与美学社会学为核心，在“神话传说中的美学中国”之后，介绍了历代80多位思想家的伦理美思想及其流变的历程。介绍了中国进入半殖民地半封建社会以后，一些进步的、爱国的思想家为了振兴中华，在对西方文明进行探索与践行的过程中，所经历的坎坷历程。介绍了康有为《大同书》绘出的社会蓝图，孙中山以“三民主义”为纲领的“中华民国”的社会模式，毛泽东从青年时期到接受马克思主义后所苦苦追求的社会模式与审美理想，以及新中国诞生后的“60年中国美学”，并配以大量珍贵图片，图文并茂，展现了一个历史悠久、博大精深、气势恢宏、绚丽多彩的美学中国。
美学中国 目录
上卷
**章 神话传说中的美学中国
第二章 原始氐族社会的产生与发展时期
第三章 中国奴隶社会的出现与发展时期
第四章 从奴隶社会向封建社会过渡的时期
第五章 中国封建社会形成的时期
第六章 统一的封建国家的建立和发展时期
第七章 封建国家长期分裂部落集团混战时期
下卷
第八章 封建统一国家的再建和发展的时期
第九章 封建国家中央集权加强和巩固时期
第十章 封建社会走向衰落资本主义出现萌芽时期
第十一章 “西学东渐”中西伦理美学思想的邂逅与交融
第十二章 中国进入半殖民地半封建社会鸦片战争以后时期
第十三章 抗日战争与解放战争时期毛泽东伦理美思想
第十四章 新中国诞生后的美学研究
附录
**章 神话传说中的美学中国
第二章 原始氐族社会的产生与发展时期
第三章 中国奴隶社会的出现与发展时期
第四章 从奴隶社会向封建社会过渡的时期
第五章 中国封建社会形成的时期
第六章 统一的封建国家的建立和发展时期
第七章 封建国家长期分裂部落集团混战时期
下卷
第八章 封建统一国家的再建和发展的时期
第九章 封建国家中央集权加强和巩固时期
第十章 封建社会走向衰落资本主义出现萌芽时期
第十一章 “西学东渐”中西伦理美学思想的邂逅与交融
第十二章 中国进入半殖民地半封建社会鸦片战争以后时期
第十三章 抗日战争与解放战争时期毛泽东伦理美思想
第十四章 新中国诞生后的美学研究
附录
展开全部
美学中国 节选
**节 博大恢弘的“神话世界” 中国古代的神话传说，其数量之多、规模之大、内容之丰富。都是惊人的，可以毫不夸张地说，它是一个博大恢弘、五彩缤纷的“神话世”。它们不仅广泛而又长久地流传在民间与人们的口头中，而且散见于《山海燄、繈异志》、雛南子》、礎辞》、脏刊、礎帛书》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《华阳国志》、《穆天子传》、《国语》、《史记》等著作中，与此相适应，后人也有一系列的研究、整理、考证、解读的著作。在古代神话传说基础上，也出现了大量较新的神话。 袁珂先生对神话传说研究了几十年，于1984年出版了他精心搜集f0编撰的《中国神话传说词期，由上海辞书出版社出版。这部词典的词目就有3000多条，参考词目260余条。内容分为六类：（1）人——神，神性英雄，历史或传说人物、仙人，精灵鬼怪，国族；（2）物——具有神话性质的动物、植物、矿物、药物、武器、乐器等；（3）天地——神话传说中涉及很广泛的天宇、星河、风云和地上的山川城池庙观等：（4）事——神话传说中，以事为主的故事，如“绝地天通”，“八仙过海”．“担山赶太阳”等。词典中还介绍了研究神话书籍，如古书经、史、子、集四部所包括的有关神话的书籍以及类书、丛书、辑存之佚亡古书。 有的人按地域把神话传说分为昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话与中原神话。它们分属于由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话与中原神话。昆仑被认为是一个具有特殊地位的中国神话传说的中心，昆仑神话，亦被认为是中国神话传说的主体。传说中的昆仑山，有1至9重：真：但并非任何人可以攀登到它的顶峰，只有西王母、九天玄女这些大神、大圣、大佛，可以登上九重天。根据2003年5月毛乌素沙漠南段发现的一座古墓中见到的汉代壁画，昆仑山是由五座山峰组成的高耸人云端的山峰，而西王母则处于它的上端天空，通过蘑菇状的云柱，才有望与她相通。典籍记载的西王母在昆仑山峰巅的宫阙，是一个神秘而又极为壮观的世界，拥有被命名为“良风巅”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等宫阙。西王母的左右，有两个羽人，一个是三足神鸟，立于她的右边，太乙神在另一侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们，向着西王母身边飞奔而来，众多仙禽异兽，载歌载舞，组成一个和谐欢乐的天堂。 西王母是昆仑神话中*原始的女神，也是中国神话传说体系中一位地位*高*显赫的神，所以也被称为“中国**神”。她的形象，不断有所演变，其早期形象被描绘为：“戴胜、虎齿、豹尾、穴居”（蓬发戴胜），“有三青鸟为西王母取食”（《山海经》）。以半人半兽形象为基调。在佛法西来，佛教传人中国后，释迦牟尼、观音菩萨，才成为世人广为敬仰的神衹。在这之前，中国人信仰的是中国式神祇，即西王母，中国的“观音菩萨”。 所谓东方蓬莱神话传说，当然是位于山东的蓬莱。提起“蓬莱”，人们就会想到天上的“仙境”。此乃因为在古代漫长的历史中，三神山传说的流传，历代很多帝王追求长生不老，海上求仙的活动，使蓬莱成为中国东方神话的发源地，“蓬莱”一词亦成为“仙境”的代名词。而古邑蓬莱，山海幻景与神仙文化的结合，使它成为东方神仙文化的一块活化石。 南方楚神话，是长江流域神话传说的总称。昔日的楚人，不可小视，他们曾兼并60多个国家，“地方五千里”，西至巴积（今四川涪陵西）东达吴越，从长江上游的下段（重庆）一直到长江下游的人海口，还有“庄跻人漠”，在长江上游留下的一块“飞地”一一这么大个范围，均为楚文化的领地。雄浑的楚文化乃是长江流域先秦时期神话传说之集大成，其中也包括了黄河流域等周边地区的神话传说。 ……
美学中国 作者简介
李翔德，男，山西省洪洞县赵城镇人，农历1934年4月20日生。先后在太原纺织厂、中国科学院山西分院、山西日报社、山西人民出版社等单位工作。系原山西人民出版社总编辑、编审。现编审，山西省美学学会会长，山西大学商务学院客座教授，太原师院文学院客座教授。山西省社科院特邀研究员、首席美学专家。山西孔子研究会名誉顾问。 著有《美的哲学》、《万水千山总是情——李翔德游记和摄影作品系列》（《根在中华》；《情系德国》；《“疯”在印度》；《醉在澳洲》）、《中国美学史话》（合著）、《中国用人史》（合著）、《人口素质论》（合著）、《中欧莱茵之邦——德国》（合著）等。主编《美学新视角》、《当代青工》、《现代行政管理》、《新时期思想政治工作》、《美的修养》等大型丛书。主持出版大量学术著作与通俗政治理论读物。新华社与《山西日报》记者曾报道了他在学术与出版领域的“六个率先之举”。入载《山西人名词典》、《中国出版人名词典》、《当代中国社会科学家词典》、《当代中外文学评论家词典》及《中国杂文鉴赏词典》。 郑饮镛，男，1927年生于福建省福清县。中华全国美学会会员。福建省美学研究会副会长。福建省福清一中语文教研组长。主要著作：《中国伦理美学史话》，福建人民出版社2006年版。《中国美学史话》，河北人民出版社1987年版。《中国美学史话》（修订版），山西人民出版社2010年版。
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