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中国当代文学名篇选读 版权信息
- ISBN：9787310041510
- 条形码：9787310041510 ; 978-7-310-04151-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国当代文学名篇选读 本书特色
《中国当代文学名篇选读(第4版)》由张学正主编，共收入当代中国文学名家名篇，梳理了中国当代文学60余年的发展轨迹。《中国当代文学名篇选读( 第4版)》*大特色是：教学与赏析兼顾——选收作家作品时，既有在当代文学发展史上曾产生过重要影响，体现不同时期、不同地域、不同思潮流派、不同题材、体裁、风格的作家作品，又有广大读者所喜爱的一些名篇佳作。
中国当代文学名篇选读 内容简介
中国当代文学已走过60余年的历程。就大陆文坛而言，时而艳阳高照，时而风雨交加，时而万木萧索，时而繁花似锦。这是一个既有坎坷、凋敝和血泪，又有抗争、创造和辉煌的文学时代。特别是进入改革开放的新时期以来，更是新人辈出，新作如林，思潮迭起，流派纷呈。面对着乱花迷眼的文坛，人们急切地期待能有一本可读的中国当代文学作品选。 近年来，当代文学作品的选家蜂起，选本众多。《中国当代文学名篇选读(第4版)》由张学正主编，以大陆地区作家作品为主，同时选收了中国台湾、香港等地的一些作家作品。选收作家作品时，注重文学教学与文学欣赏兼顾。 对于那些弘扬爱国主义精神，认同民主、科学、公平、正义普世价值，体现爱与善人道主义情怀，直面现实，反思历史，有助于全民族思想启蒙的作品，我们将予以特别推荐。 对于那些具有鲜明的艺术个性但又引起了较大争议的作品，我们也适当选收，以便让读者对这些作品进行辨析和思考，得出自己的结论。
中国当代文学名篇选读 目录
前言·诗歌· 吐鲁番情歌(二首) 草木篇 桂林山水歌 团泊洼的秋天 乡愁 你的名字 冬 古罗马的大斗技场 悼念一棵枫树 小草在歌唱 ——悼女共产党员张志新烈士 相信未来 回答 祖国呵，我亲爱的祖国 短诗三首 纪念碑 雪白的墙 飞天(《敦煌》组诗之三) 独白(《女人》组诗之一) 划呀，划呀，父亲们！ ——献给新时期的船夫 山民 芸芸众生·罗家生 面朝大海，春暖花开 帕斯捷尔纳克·散文报告文学· 社稷坛抒情 日出 荔枝蜜 远的怀念 怀念萧珊 空间 干校六记·下放记别 丑石 榕树，生命进行曲 大唐的太阳，你沉沦了吗？ 蝉声 我与地坛 苏东坡突围 谁是*可爱的人 在桥梁工地上(节选) 哥德巴赫猜想(节选) 唐山大地震(节选) ——“7·28”劫难十周年祭 伐木者，醒来！(存目)·戏剧· 十五贯(存目) 茶馆 关汉卿(选场) 蔡文姬(存目) 刘三姐(存目) 陈毅市长(选场) 屋外有热流(存目) 红白喜事(存目)i 野人(选场){ 潘金莲(选场) ——一个女人的沉沦史 狗儿爷涅槃(存目) 曹操与杨修(选场) 天下**楼(存目) 有一种毒药(存目) 窝头会馆(存目)·小说· 登记 百合花 李双双小传(存目) 永远的尹雪艳 班主任(节选) 乔厂长上任记(存目) 爱，是不能忘记的 陈奂生上城 春之声 受戒 高女人和她的矮丈夫 哦，香雪 棋王(节选) 铁木前传(节选) 人到中年(节选) 北方的河(节选) 绿化树(节选) 你别无选择(节选) 爸爸爸(节选) 红高粱(节选) 顽主(节选) 一地鸡毛(节选) 红旗谱(节选) 创业史(存目) 又见棕榈，又见棕榈(存目) 古船(存目) 活动变人形(存目) 平凡的世界(存目) 活着(存目) 白鹿原(存目) 长恨歌(存目) 私人生活(存目) 秦腔(存目)附录(一) 中国当代文学思潮纪事(1949—2012)附录(二) 中国当代文学自学参考书目后记
展开全部
中国当代文学名篇选读 作者简介
朝东西眺望没有边际， 朝南北眺望没有头绪， 朝上下眺望没有依归， 我的驱驰不知何所底止！ ………… 九州究竟安放在什么上面？ 河床何以洼陷？ 地面，从东至西究竟多少宽，从南至北多少长？ 南北要比东西短些，短的程度究竟是怎样？ ——屈原：《悲回风》和《天问》，引自郭沫若译诗。 这不仅仅是屈原的声音，也是许许多多古代诗人嘹望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之谜的探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的。 想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。我们居住的这个星球，最古老时代原是一个寂寞的大石球，上面没有一株草，一只虫，也没有一层土壤。经过了多少亿万年，太阳风雨的力量，原始生物的尸骸，才给地球造成了一层层的土壤，每经历千年万年，土壤才增加薄薄的一层。想一想我们那土壤厚达五十公尺的华北黄土高原吧！那该是大自然在多长的时间里的杰作！但这还不算，劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶制高轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服，吃着极端粗劣的食物。你仿佛看到他们在田野里仰天叹息，他们一家老小围着幽幽的灯光在饮泣。 看到他们画红了眉毛，或者在头上包一块黄布揭竿起义，看到他们大批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想在原始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下，在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷锁之中。啊，这些给荒凉的大地铺上了锦绣花巾的人们，这些从狗尾草、蟋蟀草中给我们选出了稻麦来的人们，我们该多么感念他们！想像的羽翼可以把我们带到古代去，在一家家的门口清清楚楚看到他们在劳动，在饮食，在希望，在叹息，可惜隔着一道历史的门限，我们却不能和他们作半句的交谈！但怀古思今，想起了我们这个时代的农民是几千年历史中第一次真正挣脱了枷锁，逐渐离开了鬼神天命的羁绊的农民，我们又仿佛走出了黑暗的历史的隧洞，突然见到耀眼的阳光了。 你在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到公元前几千年去，会见了古代的思想家。他们白发苍苍，正对着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的火光，大地的泥土沉思。那时的思想家没有什么书籍可以阅读参考，日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生的现象，都使他们抱头苦思。他们还远不能给世界的现象说出一个较完整的答案。但是他们终究也看出一点道理来了，世间的万物万事，有因有果，有主有从，他们互相错综地关联着……正是由于古代有这样的思想家在这样地思考过，才给后来的历史创造了这样一座五色的土坛。 “五行”的观念和我们这个民族一样地古老，东、南、西、北是人们很早就知道的，人们总以为自己所处是大地的中间，于是在四方之外又加上了一个“中心”，东、南、西、北、中凑成了五方五土的观念，直到今天我们还看到好些人家的屋角有“五方五土龙神”的牌位。烧陶方法和冶铜技术发明了，人们在熊熊火光旁边，看到火把泥土变成了陶器，把矿石烧成溶液，木头燃烧发出了火光，水又能够把火熄灭。这种现象使古代的思想家想到木、火、金、水、土(依照《左传》的排列次序)是万物的本源。于是木、火、金、水、土把五行的观念充实起来了。 烧制陶器这件事使人类向文明跨前一大步，在埃及，在希腊，都由此产生了神明用泥土造人的神话。在中国，却大大地发扬了“五行”的观念。根据木、火、金、水、土五种东西彼此的作用，又产生了五行相克相生的理论。根据这几种东西的颜色：树木是苍翠的，火光是红艳艳的，金属是亮晶晶的，深深的水潭是黝黑的，中原的泥土是黄色的。于是青、赤、自、黑、黄五种颜色就被拿来配木、火、金、水、土，成为颜色上的五行了。 这个四方、五行的观念被古代思想家用来分析许许多多的事物，音乐上的宫、商、角、徵、羽五个音阶，天上二十八宿的分隶青龙、朱雀、白虎、玄武(乌龟)四方，都是和这种观念紧密地联结起来的。 把世界万物的本源看做是木、火、金、水、土五种东西相互作用产生出来的，这和古代印度哲学家把万物说成是由地、火、水、风所构成，古代希腊哲学家说万物的本源是水或者火……那思想的脉络是多么地近似啊。 尽管这种说法在几千年后的今天看来是奇特甚至好笑的，然而那里面不也包含着光辉的真理吗：万物的本源都是物质，物质彼此起着错综的作用……哦！我们遇见的对着泥土沉思的思想家，他们正是古代的略具雏形的唯物主义者！ 没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧，端详这个根据“天圆地方”的古代观念筑起来的四方坛吧！它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊！ P138-140
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