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体悟教学研究

作者：齐军

出版社：山东人民出版社出版时间：2013-11-01

开本： 16开 页数： 251

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版权信息
内容简介
目录
节选

体悟教学研究版权信息

ISBN：9787209078382
条形码：9787209078382 ; 978-7-209-07838-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
中小学教辅

体悟教学研究内容简介

　　《曲阜师范大学青年学术文丛：体悟教学研究》是在结合时代发展的特点，立足于本土教学实践，继承传统教学思想中所内含的体悟精神，同时积极吸收外国尤其是西方优秀教学思想的基础上，为构建具有中国本土特色的教学理论所进行的初步探索。体悟教学以一种辩证的思维来看待教学问题，它强调教学过程中人的自主自觉性，将教学过程视为生命体验的过程，同时也重视生命体验的意义生成性。它认为教学过程一方面是一个向生活世界用力，在对话与交往中寻求、充实自身生命体验的过程；另一方面，也是一个向内心深处用力，通过不断思考、反思、批判进而达到有所悟得的过程。这是一个过程的两个方面，不可偏废，所追求的是人的身心发展的和谐统一。具体来说，它具有知识的内向性与外向性的统一、认识的适应性统一、过程的预设性与生成性的统一、活动的内隐性与外显性的统一四个方面的特征，对培养人的生命自主性与道德性具有重要的价值。

体悟教学研究目录

总序
前言
绪论
一、研究的缘起
（一）由教学实践反思聚焦点定位问题所带来的思考
（二）由适于本土的教学理论原创性研究的探索所带来的启示
二、研究的现状与分析
（一）有关体悟的研究
（二）有关体悟教学的研究
（三）相关研究现状分析
三、研究的思路、方法与意义

**章体悟教学的内涵、特征与价值
一、体悟教学的内涵
（一）“体”与“悟”的释义
（二）体悟的概念解析
（三）体悟教学的内涵
二、体悟教学的特征
（一）知识的内向性与外向性的统一
（二）认识的适应性与超越性的统一
（三）过程的预设性与生成性的统一
（四）活动的内隐性与外显性的统一
三、体悟教学的价值
（一）体悟教学与生命的自主性
（二）体悟教学与生命的超越性
（三）体悟教学与生命的道德性

第二章体悟教学的发展历程
一、原初创生时期：体悟教学的生长
二、重视人文时期：体悟教学的发展
三、崇尚理性时期：体悟教学的隐遁
四、回归生活时期：体悟教学的新生

第三章体悟教学的理论建构（上）
一、体悟教学理论建构的时代背景
（一）呼唤人的真实对话与交往的时代
（二）重视人的全面发展的时代
（三）凸显人的创新能力的时代
二、体悟教学理论建构的现实需要
……
第四章体悟教学的理论建构（下）
第五章体悟教学的实践探索
结束语
参考文献
后记

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体悟教学研究节选

　　当然，以上对这两种文化思想特点差异性的分析只是宏观上的把握，无法涵盖到所有的思想派别，毕竟，中国先秦与古希腊之所以被列人人类文明发展的“原初创生”时期，是因为在这一时期所产生的文化思想异常丰富与复杂，并极具原创性，比如先秦诸子流派中就有儒家、道家、阴阳家、墨家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等等，他们思想各异并交互争鸣，古希腊也是如此，除了为后人所熟知的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之外，还有泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德等重要的思想家，他们的思想同当时的政治一样并没有一个能够占据绝对的主导地位。那么，他们通过什么来宣传自己的思想，壮大自己学派的实力，以便在百家争鸣中占得先机呢？那就是授徒、游说和辩论，这也是*初的教学形式，他们要么自己创造教学的条件，比如孔子所创办的私学、柏拉图所创办的学园，要么依赖诸侯国所提供的教学条件进行教学，比如齐国的稷下学宫、古希腊城邦的广场。在这种时代背景下，教学逐渐得到人们的重视，而孔子“启发式”教学与苏格拉底“产婆式”教学的提出完成了体悟教学的雏形，其后，体悟教学在各种流派的教学实践中得到不断充实与完善。　　我们知道，孑L子的体悟教学思想集中体现在“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》）这段名言中，针对该段语句，明代思想家张居正作了十分精辟的讲解：“君子之教人，固当尽言而无隐，然必其人有受教之地，而后可以施吾造就之方。且如人之求道，有用心思索而未能即通者，谓之愤。愤则有可通之机，吾因而为之开其意，彼将豁然而无疑矣！若未至于愤，则在彼本无求通之心，我何从而开之乎？此所以不启也。有心知其意而口未能言者，谓之悱。悱则有可达之势，吾因而为之达其词，彼将沛然而莫御矣。若未至于悱，则在彼本无欲言之心，我何从而达之乎？此所以不发也。至于我之所启发者，又看他了悟如何。若能于我所言，触类旁通，因此识破，我举其一隅，而彼即能以三隅反。譬如提起东方一角的事，他就并西、南、北方的道理都晓得了，提起西方一角的事，他就并东、南、北方的道理都晓得了，一一回答将来，相与质证。这等的人是其机圆而不滞，其心通而无碍，然后详以告之，则彼此相契，而其言易入矣。若示之以一隅，　　……

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