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佛教文学卷-中华佛教史 版权信息
- ISBN：9787544062282
- 条形码：9787544062282 ; 978-7-5440-6228-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
佛教文学卷-中华佛教史 本书特色
《中华佛教史(佛教文学卷)(精)》由孙昌武所著，本书是建国以来**部系统、深入研究佛教传入中国对文学产生影响的专著，在中国文学史、佛教史研究中具有填补空白的意义。该书涉及的内容和题材都相当广泛，几乎涵盖了佛教所涉及的所有文学领域。如佛教从人到神的艺术形象分析，佛教理念所涉及的从寓言神话到天堂地狱的故事类型研究，从生死轮回到因果报应的宗教伦理型文学研究等，供相关读者阅读学习。
佛教文学卷-中华佛教史 内容简介
《中华佛教史（佛教文学卷）》是建国以来**部系统、深入研究佛教传入中国对文学产生影响的专著，在中国文学史、佛教史研究中具有填补空白的意义。该书涉及的内容和题材都相当广泛，几乎涵盖了佛教所涉及的所有文学领域。如佛教从人到神的艺术形象分析，佛教理念所涉及的从寓言神话到天堂地狱的故事类型研究，从生死轮回到因果报应的宗教伦理型文学研究等，供相关读者阅读学习。
佛教文学卷-中华佛教史 目录
前言
**章 佛典翻译文学
**节 佛典汉译及其文学价值
第二节 佛传
第三节 本生故事
第四节 譬喻故事
第五节 大乘佛典的文学性质
第六节 佛典翻译文学的影响
第二章 魏晋南北朝文人与佛教
**节 儒、释交流传统的形成
第二节 东晋时期的名士与佛教
第三节 名僧与名士的交流
第四节 谢灵运和颜延之
第五节 沈约
第六节 杨衙之的《洛阳伽蓝记》
第七节 梁、陈时期的其他文人
第三章 六朝僧人的文学创作
**节 支遁
第二节 慧远
第三节 僧肇
第四节 惠休、僧祜、慧皎、宝唱等人
第五节 僧人求法旅行记
第四章 释氏辅教传说
**节 “释氏辅教之书”的辑录与流行
第二节 观音信仰传说
第三节 地狱罪罚传说
第四节 经像、塔寺、舍利灵验传说
第五节 轮回报应传说
第五章 隋唐文人与佛教
**节 隋唐文人的信佛习禅之风
第二节 隋及初唐文人
第三节 孟浩然和王维
第四节 李白与杜甫
第五节 韦、刘和“大历十才子”
第六节 白居易
第七节 刘禹锡、元稹等中唐其他诗人
第八节 唐代“古文运动”与佛教
第九节 柳宗元
第十节 李商隐和杜牧等
第六章 唐、宋的禅文学
**节 禅文学及其特征
第二节 禅宗诗颂
第三节 以诗明禅
第四节 禅偈的衍变——宗纲颂、颂古偈等
第五节 禅史、灯录和语录
第七章 诗僧
**节 诗僧与禅宗
第二节 皎然
第三节 贯休
第四节 齐已
第五节 唐五代其他诗僧
第六节 宋代诗僧
第七节 元代以后诗僧
第八章 唐五代佛教通俗文学
**节 唐五代佛教通俗文学的繁荣
第二节 王梵志诗
第三节 寒山诗
第四节 变文
第五节 敦煌曲辞
第九章 宋代以后的佛教与文人
**节 佛教走向式微与居士佛教的发展
第二节 苏轼和苏辙
第三节 王安石
第四节 “苏门弟子”和“江西诗派”
第五节 辽金元居士文人
第六节 宋濂
第七节 李贽
第八节 “公安三袁”
第九节 清代前期文人与佛教
第十章 佛教对古典小说、戏曲的影响
**节 小说、戏曲发展与佛教的关联
第二节 小说里的佛教观念
第三节 戏曲里的佛教观念
第四节 佛教对小说、戏曲艺术的影响
第十一章 明清佛教民间文学
**节 宝卷
第二节 佛教民间故事
第十二章 佛教与中国文学思想、文学批评
**节 佛典翻译理论及其文体观念
第二节 佛教义学影响下的文学观念
第三节 佛教声明与声韵格律的演进
第四节 佛教“心性”说影响下的文学观念
第五节 诗、禅相通和“以禅喻诗”
第十三章 近代文人与佛教
**节 晚清居士佛教的振兴
第二节 康有为
第三节 谭嗣同
第四节 梁启超
第五节 章炳麟
第六节 杨文会
结语
参考文献
《中华佛教史》后记/汤一介
**章 佛典翻译文学
**节 佛典汉译及其文学价值
第二节 佛传
第三节 本生故事
第四节 譬喻故事
第五节 大乘佛典的文学性质
第六节 佛典翻译文学的影响
第二章 魏晋南北朝文人与佛教
**节 儒、释交流传统的形成
第二节 东晋时期的名士与佛教
第三节 名僧与名士的交流
第四节 谢灵运和颜延之
第五节 沈约
第六节 杨衙之的《洛阳伽蓝记》
第七节 梁、陈时期的其他文人
第三章 六朝僧人的文学创作
**节 支遁
第二节 慧远
第三节 僧肇
第四节 惠休、僧祜、慧皎、宝唱等人
第五节 僧人求法旅行记
第四章 释氏辅教传说
**节 “释氏辅教之书”的辑录与流行
第二节 观音信仰传说
第三节 地狱罪罚传说
第四节 经像、塔寺、舍利灵验传说
第五节 轮回报应传说
第五章 隋唐文人与佛教
**节 隋唐文人的信佛习禅之风
第二节 隋及初唐文人
第三节 孟浩然和王维
第四节 李白与杜甫
第五节 韦、刘和“大历十才子”
第六节 白居易
第七节 刘禹锡、元稹等中唐其他诗人
第八节 唐代“古文运动”与佛教
第九节 柳宗元
第十节 李商隐和杜牧等
第六章 唐、宋的禅文学
**节 禅文学及其特征
第二节 禅宗诗颂
第三节 以诗明禅
第四节 禅偈的衍变——宗纲颂、颂古偈等
第五节 禅史、灯录和语录
第七章 诗僧
**节 诗僧与禅宗
第二节 皎然
第三节 贯休
第四节 齐已
第五节 唐五代其他诗僧
第六节 宋代诗僧
第七节 元代以后诗僧
第八章 唐五代佛教通俗文学
**节 唐五代佛教通俗文学的繁荣
第二节 王梵志诗
第三节 寒山诗
第四节 变文
第五节 敦煌曲辞
第九章 宋代以后的佛教与文人
**节 佛教走向式微与居士佛教的发展
第二节 苏轼和苏辙
第三节 王安石
第四节 “苏门弟子”和“江西诗派”
第五节 辽金元居士文人
第六节 宋濂
第七节 李贽
第八节 “公安三袁”
第九节 清代前期文人与佛教
第十章 佛教对古典小说、戏曲的影响
**节 小说、戏曲发展与佛教的关联
第二节 小说里的佛教观念
第三节 戏曲里的佛教观念
第四节 佛教对小说、戏曲艺术的影响
第十一章 明清佛教民间文学
**节 宝卷
第二节 佛教民间故事
第十二章 佛教与中国文学思想、文学批评
**节 佛典翻译理论及其文体观念
第二节 佛教义学影响下的文学观念
第三节 佛教声明与声韵格律的演进
第四节 佛教“心性”说影响下的文学观念
第五节 诗、禅相通和“以禅喻诗”
第十三章 近代文人与佛教
**节 晚清居士佛教的振兴
第二节 康有为
第三节 谭嗣同
第四节 梁启超
第五节 章炳麟
第六节 杨文会
结语
参考文献
《中华佛教史》后记/汤一介
展开全部
佛教文学卷-中华佛教史 节选
中唐以后的不少志怪作品受到传奇小说写法的影响，情节更复杂，写法也更细致、讲究。如《玄怪录》里尼妙寂事：她是江州浔阳人，姓叶，嫁给商人任华，贞元十一年其夫与父亲去潭州贸易被杀。父亲和丈夫先后托梦，以隐语告知凶手名字，遂四处寻访；后来到上元县瓦官寺服劳役，以期认识能解隐语者，恰好遇到从岭南来游的李公佐，帮助她识破隐语，知道凶手名申兰、申春；她遂化妆作男佣，流落江湖数年，终于找到凶手报仇，后来出家为尼，号妙寂①。这个故事情节相当曲折，人物性格刻画也比较鲜明。李公佐是当时著名的传奇小说作者，他写过《谢小娥传》，情节同于上述。但谢小娥姓谢，丈夫名段居贞。对比两篇作品，《谢小娥传》文笔更精练，结构也更严谨。而从这二者的关联，可知唐代志怪与传奇二者的密切关系。如《宣室志》贞元中“李生”事，他是深州录事推官，美风仪，善谈笑，时王武俊为成德帅，恃功负众，不顾法度，派遣其子士真巡属郡，太守畏士真，不敢以僚佐招待，让李生侍谈笑，结果士真把他莫名其妙地杀掉了。原来李生少年时为强盗，劫财杀一少年，已过了二十七年，正是托生的王士真，所以士真一见就愤激于心，有戮之之意②。这样的故事情节过于离奇，而正是通过这不可思议的事件证明果报之真实不虚，所描述藩镇将帅的骄横跋扈、草菅人命的暴行又正是当时真实情况的反映。 从总体发展看，在各类“辅教”传说中，因果报应一类艺术表现上是更为成熟的。又如上所述，佛教业报观念经过中土民众的长期消化、理解并加以发挥，特别是这种观念与儒家伦理、与对社会正义的追求和信仰、与事实的因果逻辑相结合，就更富于感召力和说服力。千百年来，业报观念已深浸到人们思想感情的深处，以至形成思维定式。就民众佛教信仰的实况而言，佛教义学的烦琐的名相、高深的教义历来难于被理解，一般人往往是通过通俗的善恶报应传说来接触和接受佛教的，所以这种观念十分深刻地影响着整个中国佛教发展的进程。 ……
佛教文学卷-中华佛教史 作者简介
季羡林（1911-2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。
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