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纯爱瑜伽:关系的艺术 版权信息
- ISBN：9787504369338
- 条形码：9787504369338 ; 978-7-5043-6933-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
纯爱瑜伽:关系的艺术 本书特色
瑜伽经典图书推荐：
《一个瑜伽行者的自传》 《道从这里讲起》 《瑜伽之道》 《回家之旅》
在《纯爱瑜伽——关系的艺术》这本书中，作者巧妙地为我们呈现了《博伽梵歌》不受时间限制的哲学，能够解决自我欺骗的问题。此书的信息是普遍的，因此适合各行各业的人阅读。
——灵性导师 giridhari swami
本书作者将他对古老瑜伽传统的系统研究与当代心理学的相关见解相结合，给人类自我欺骗和自我挫败行为提出了有说服力的解释，并给出了解决这些问题的方法。
——btg 的作者和副编辑chaitanya charan das
我认为你的著作十分吸引人且引发人的思考。我看到了其中与佛教的诸多相似点，同时在我自己和我认识的人的世俗生活中，也能印证你在书中如此富于表现力地描述关于行为特性的许多例子。我很难放下这本书，因为每当我放下它时，我就会思考自己的人生：什么是对的，什么是错的，包括我已做的决定和我应该做但未做的决定。此外，我还会沉思国际事务和当今世界的事态，以及我们在其中的角色。这确实是一本引人深思的书。
——马克·威克斯，陆军中校（已退休）
纯爱瑜伽:关系的艺术 内容简介
《纯爱瑜伽：关系的艺术》详细阐述了瑜伽精神，瑜伽不仅仅是身体锻炼，更与人精神息息相关，是灵性成长的一种方式，本书详细阐述了如何科学地进行瑜伽练习，如何理解瑜伽精神。通过瑜伽，更加能够洞察自己、洞察他人和世间万物，从而做及时的自我改善，达到创建和保持良好的人际关系状态，尤其是诸如夫妻关系等亲密关系。
纯爱瑜伽:关系的艺术纯爱瑜伽:关系的艺术 前言
序言
桑克依坦·达斯运用深邃的洞察力和精妙的讨论，探究了破环人与人之间关系，人与环境之间关系的“自我欺骗”行为。为了把“自我欺骗”讲透彻，作者查阅了大量人类历史上*睿智的名家著作，其中有来自韦达传统的著名思想家，还有以传奇神学家、牧师安顿·T.博伊森，美国精神病学家和畅销书作家M.斯科特·佩克以及著名俄国作家、改革家列夫·托尔斯泰为主的西方真理探寻者。
博伊森*具影响力的作品是《对内在世界的探索》（ExplorationoftheInnerWorld），在此他阐述了对精神错乱的坦率意见，这些意见皆是他通过自己的工作经历收集而来。在博伊森提出了一套心理状况理论架构的同时，托尔斯泰的著作阐释了普通的生命事件。托尔斯泰的独特才能在于他对人类性格的理解和在故事中对其特征的描绘，在他的写作中率直地描述了人类心理中所固有的口是心非现象。通过结合这两位思想家的作品，桑克依坦·达斯提供了一种假定的和实际的理解来克服破坏我们关系的”自我欺骗“。此外，桑克依坦·达斯还提供了瑜伽课程中有关永恒的爱的内容——这是一种在现代世界中特别缺乏的爱。瑜伽有效地纠正了我们和其他生物以及与生活环境之间的不良关系，瑜伽教导我们专注于一种具有永恒特性的关系中。
作者直言不讳地提出，由于习惯性的不诚实，人类步入了全球性的自杀进程。他以传统的韦达经典做为论文的核心，并通过引用如前所述的文学作品的节录和教训，用自己的亲身经历证明了经典的结论。诺贝尔奖得主托尼·莫里森曾说：“如果有这么一本你真的想读，却还没被写出来的书，那么你就必须把它写出来。”这句话简明地概括了作者撰写《纯爱瑜伽——关系的艺术》这本书的原因。本书通过对实际的解决方法所做的灵性诠释，提供了一种解决人类困境的独特方法。
徐达斯
（《道从这里讲起》、《文明的基因》的作者）
纯爱瑜伽:关系的艺术 目录
**部分 探索自我欺骗
序言
瑜伽——永久的关系
伊万? 伊里奇之死
良心和内心的“变硬”
因果律
他们认为他们是自由的
结语
第二部分 培养可靠的良心
序言
云朵之喻
知识——sambandha
技能——abhidheya
价值观——prayojana
结语
第三部分 灵性之路上的自我欺骗
序言
**个困境：轻视的心态
第二个困境：否定差异
第三个困境：依赖性与偶像崇拜
第四个困境：教条主义
第五个困境：质疑标准
第六个困境：凭空曲解
第七个困境：降低良心的门槛
第八个困境：用次要的美德代替主要的美德
第九个困境：无根据地同情与关心
第十个困境：自私的束缚
结语
第四部分 全球范围的自我欺骗与精神变态
序言
全球范围的自我欺骗与精神变态
培育精神变态者
冷漠表示同意
因果律的作用
避免报应
结语
第五部分 改良
序言
改良的灵性基础
恢复的步骤
不证自明的前提指导改良
为了治疗我们的关系的进一步的考虑
错误的哲学造成的后果
结语
后记
序言
瑜伽——永久的关系
伊万? 伊里奇之死
良心和内心的“变硬”
因果律
他们认为他们是自由的
结语
第二部分 培养可靠的良心
序言
云朵之喻
知识——sambandha
技能——abhidheya
价值观——prayojana
结语
第三部分 灵性之路上的自我欺骗
序言
**个困境：轻视的心态
第二个困境：否定差异
第三个困境：依赖性与偶像崇拜
第四个困境：教条主义
第五个困境：质疑标准
第六个困境：凭空曲解
第七个困境：降低良心的门槛
第八个困境：用次要的美德代替主要的美德
第九个困境：无根据地同情与关心
第十个困境：自私的束缚
结语
第四部分 全球范围的自我欺骗与精神变态
序言
全球范围的自我欺骗与精神变态
培育精神变态者
冷漠表示同意
因果律的作用
避免报应
结语
第五部分 改良
序言
改良的灵性基础
恢复的步骤
不证自明的前提指导改良
为了治疗我们的关系的进一步的考虑
错误的哲学造成的后果
结语
后记
展开全部
纯爱瑜伽:关系的艺术 节选
《纯爱瑜伽——关系的艺术》以《博伽梵歌》不朽的智慧为基础，是本人前作《瑜伽之道》的续篇。前作的中译本在国内广为流传。《瑜伽之道》在《博伽梵歌》所阐释的古老瑜伽教导和现代人的思维模式之间搭建了一个桥梁。而在本书中，我通过探讨“自我欺骗”来进一步说明巴克提瑜伽的修习。自我欺骗现象是普遍存在的，因此对于任何热爱真理的人来说，这本书都是一本自助手册。因为它涉及普遍适用的原则。本书还提供了有效的灵性指导，使心意指向终极的现实。在那现实中，所有的关系都充满着无私的爱——完全没有剥削存在。与纯爱相对的是以自我为中心的生活，这种生活因被“自我欺骗”而生的辩解掩饰而持续着。显然，对觉察和克服自我欺骗的指导是纯爱这一目标的至关重要的前提。
我分享关于“自我欺骗”的看法的目的在于：从韦达传统的角度为人类这一重要问题提供解决方案。这一难题，至少在我看来，没有被给予足够的关注。我深知我既不是天才,也不是受过特别训练的专家，更不是在灵性觉醒上的圣人；尽管存在很多不足，但我还是愿意从现实的角度，通过对心理学领域的探究，用一些独特的方法来看一些基本的人性问题。这一方法将为读者提供我认为至关重要的，因而值得深思的一些见解，比如对终极现实的冷漠会以个人和集体的毁灭而告终等。
*近，在教授灵性生活基本原则的同时，我看到了若干扰乱人心的行为。这使我更加确信对“自我欺骗”的深入研究是绝对必要的。我发现有的导师在进行灵性教导时，特别强调罪恶和邪恶；而有的导师则过高地估计了自己的地位和提升门徒的能力；还有第三种人，他们总以为自己了不起，会把学生划到不同的阵营，学生要么和他保持同一战线，要么成为他的敌人。每位导师都在做他自己认为对的事，却把一些歪曲的含义强加给天真的学生。这些人惯用的一些自私自利的做法给学生的生活造成了严重负面影响。可悲的是，导师却没有注意到这一点——他们还在透过有色眼镜看世界。看到这些误人子弟的人，他们施予学生的心灵虐待和他们对自己过错的自以为是、固执己见，我认识到我自己可能会犯同样的错误——我怎能确信我不受“自我欺骗”的影响？这些年来我是否真的在灵性追求上取得了进步？或者我对自己的身份持有同样的误解？如何确切地知道？由此，我的兴趣被激发了。我决定更深入地审视到达纯爱的种种障碍，并决定撰文帮助他人和我自己。
除了阐明我的灵性观点外，我还渴望弄清一些当前的全球事务。例如，当战争被策划和宣传时，为何有些人会支持？为何有些人通过使民众相信侵略战争是正义的来欺骗他们，以得到民众对战争的支持？让我们深省的问题是：人们意识到这些别有用心的人的不诚实和欺骗了吗？为了达到非正义的目的，他们如何埋没良心的声音？使一部分人的高兴建立在另一部分人的悲伤之上。
对“自我欺骗”这一现象的探索使我确信，在我们这个时代，心理学是解释现代文明异常状况的基本工具，它能被未受过任何哲学训练的人轻易理解。因此，在书中，我进行推理的方式不仅仅运用经典理论，还有想要重估我们的信念和推动个人发展的愿望。圣巴克提维诺德·塔库尔建议：“我们不能被前人牵着鼻子走。我们必须自己思考，努力探寻还未被发现的真理。《博伽瓦谭》建议我们领悟经典的精神而非文字。”
尽管如此，在《纯爱瑜伽——关系的艺术》中仍然包含一些韦达文献和摘选。我满怀感激地向这些文献的作者表达我的谢意。首先是《réHarin·ma-cint·ma·i》（SHC）的作者?rélaBhaktivinoda·h·kura（圣巴克提维诺德·塔库尔）。我采用了他的论点，即除非而且直到我们对灵性生活培养出真正的兴趣，否则我们会一直处在一种虚幻的精神状态中，并且沉迷于某种形式的自我欺骗。
……
纯爱瑜伽:关系的艺术 作者简介
桑克依坦·达斯： 出生、成长于瑞士。1986年旅居澳大利亚时开始修习瑜伽，对瑜伽的大部分体验来自于印度。1990年后，他开始在印度和他的瑜伽老师一起生活，获得了VIHE(温达文高等教育学院)学位。同时，他悉心研读印度百家典籍，博采众长，从完全超越俗世概念的视角分析了瑜伽现状，为我们指明了—条通往完美瑜伽境界的道路。
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