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经典日新书系:道德情操论(全译本) 版权信息
- ISBN：9787802114302
- 条形码：9787802114302 ; 978-7-80211-430-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
经典日新书系:道德情操论(全译本) 本书特色
《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，*终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。
经典日新书系:道德情操论(全译本) 内容简介
★红皮书系列作品推荐： 沉思录ii（《沉思录》作者马可．奥勒留之先师巨著） 点击进入 沉思录iii （有史以来*伟大的作品之一） 点击进入 智慧书（中文版） 点击进入 修养-作者为日元纸币上的肖像人物 点击进入 人生的智慧 点击进入 温总理七大秘密之一——*近常读《道德情操论》 希望大家多读书 温总理：我*近常读亚当斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。当然，我也得讲另一个道理，就是在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距。这是我们的目标。 温家宝总理五次推荐的大师巨著。台湾著名学者、《国富论》译者谢宗林的权威全译本。 温总理说：“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。” ——《温总理荐书企业家，<道德情操论>同样精彩》，《重庆晚报》两会报道，2005年3月10日 温家宝总理*近在跟文学艺术家的一次“谈心”中，特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。 ——《从“小康”到“和谐”》，《人民日报》2007年2月10日第8版
经典日新书系:道德情操论(全译本) 目录
译者序
告读者
**篇 论行为的合宜性
**章 论合宜感
**节 同情感
第二节 论彼此同情的快感
第三节 论通过他人的情感与我们的是否相合来评论他人的情感合宜与否的方式
第四节 续前节
第五节 论可亲与可敬的美德
第二章 论各种感情合宜的程度
引言
**节 论源自身体的感情
第二节 论源自特殊的想象偏向或习性的感情
第三节 论不和乐的感情
第四节 论和乐的感情
第五节 论自爱的感情
第三章 论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响
**节 虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感更为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈
第二节 论雄心壮志的根源以及地位差别
第三节 论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断
第二篇 论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象
**章 论功过感
引言
**节 凡是看起来当受感激的对象，似乎都该受奖赏；同样的，凡是看起来当受怨恨的对象，似乎都该受惩罚
第二节 论当受感激与怨恨的对象
第三节 如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情
第四节 前几节的要点重述
第五节 功过感的分析
第二章 论正义与仁慈
**节 这两种美德的比较
第二节 论正义感、自责感，并论功劳感
第三节 论自然女神赋予心灵这种构造的效用
第三章 论运气如何影响人类对于行为功过的感觉
引言
**节 论运气所以有这种影响的原因
第二节 论运气的这种影响的程度
第三节 论这种感觉出轨的终极原因
第三篇 论我们品评自己情感与行为的基础，并论义务感
**节 论自许与自责的原理
第二节 论喜欢受到赞美及喜欢值得赞美；并论害怕受到谴责及害怕应受谴责
第三节 论良心的影响与权威
第四节 论自欺的性质，并论概括性规则的起源与应用
第五节 论概括性道德规则的影响与权威，以及这些规则应当被视为神的法律
第六节 在哪些情况下，义务感应当是我们唯一的行为原则，以及在哪些情况下，它应当获得其他动机的赞许
第四篇 论效用对赞许感的影响
**节 论合用的外表赋予所有工艺品的美，并论这种美的广泛影响
第二节 论合用的外表赋予人的性格与行为的美，并论这种美在何等程度内可以被视为赞许该性格或行为的一个根本要素
第五篇 论社会习惯与时尚对道德赞许与谴责等情感的影响
**节 论社会习惯与时尚对美丑概念的影响
第二节 论社会习惯与时尚对道德情感的影响
第六篇 论好品格
引言
**章 论个人的性格中影响其自身幸福的那一面，或论审慎
第二章 论个人的性格中影响他人幸福的那一
引言
**节 论自然女神按何种顺序把哪些个人托付给我们照顾
第二节 论自然女神按何种顺序把哪些社会团体托付给我们帮助
第三节 论博爱
第三章 论克己
结论
第七篇 论道德哲学体系
**章 论道德情感的理论应该探讨的问题
第二章 论各种说明美德之性质的学说
引言
**节 论主张美德以合宜为本的学说
第二节 论主张美德以审慎为本的学说
第三节 论主张美德以慈善为本的学说
第四节 论善恶不分的学说
第三章 论各种关于赞许之原理的学说
引言
**节 论主张赞许之原理本于自爱的学说
第二节 论主张赞许之原理本于理性的学说
第三节 论主张赞许之原理本于感觉的学说
第四章 论不同的作者处理道德实务规则的方式
告读者
**篇 论行为的合宜性
**章 论合宜感
**节 同情感
第二节 论彼此同情的快感
第三节 论通过他人的情感与我们的是否相合来评论他人的情感合宜与否的方式
第四节 续前节
第五节 论可亲与可敬的美德
第二章 论各种感情合宜的程度
引言
**节 论源自身体的感情
第二节 论源自特殊的想象偏向或习性的感情
第三节 论不和乐的感情
第四节 论和乐的感情
第五节 论自爱的感情
第三章 论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响
**节 虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感更为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈
第二节 论雄心壮志的根源以及地位差别
第三节 论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断
第二篇 论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象
**章 论功过感
引言
**节 凡是看起来当受感激的对象，似乎都该受奖赏；同样的，凡是看起来当受怨恨的对象，似乎都该受惩罚
第二节 论当受感激与怨恨的对象
第三节 如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情
第四节 前几节的要点重述
第五节 功过感的分析
第二章 论正义与仁慈
**节 这两种美德的比较
第二节 论正义感、自责感，并论功劳感
第三节 论自然女神赋予心灵这种构造的效用
第三章 论运气如何影响人类对于行为功过的感觉
引言
**节 论运气所以有这种影响的原因
第二节 论运气的这种影响的程度
第三节 论这种感觉出轨的终极原因
第三篇 论我们品评自己情感与行为的基础，并论义务感
**节 论自许与自责的原理
第二节 论喜欢受到赞美及喜欢值得赞美；并论害怕受到谴责及害怕应受谴责
第三节 论良心的影响与权威
第四节 论自欺的性质，并论概括性规则的起源与应用
第五节 论概括性道德规则的影响与权威，以及这些规则应当被视为神的法律
第六节 在哪些情况下，义务感应当是我们唯一的行为原则，以及在哪些情况下，它应当获得其他动机的赞许
第四篇 论效用对赞许感的影响
**节 论合用的外表赋予所有工艺品的美，并论这种美的广泛影响
第二节 论合用的外表赋予人的性格与行为的美，并论这种美在何等程度内可以被视为赞许该性格或行为的一个根本要素
第五篇 论社会习惯与时尚对道德赞许与谴责等情感的影响
**节 论社会习惯与时尚对美丑概念的影响
第二节 论社会习惯与时尚对道德情感的影响
第六篇 论好品格
引言
**章 论个人的性格中影响其自身幸福的那一面，或论审慎
第二章 论个人的性格中影响他人幸福的那一
引言
**节 论自然女神按何种顺序把哪些个人托付给我们照顾
第二节 论自然女神按何种顺序把哪些社会团体托付给我们帮助
第三节 论博爱
第三章 论克己
结论
第七篇 论道德哲学体系
**章 论道德情感的理论应该探讨的问题
第二章 论各种说明美德之性质的学说
引言
**节 论主张美德以合宜为本的学说
第二节 论主张美德以审慎为本的学说
第三节 论主张美德以慈善为本的学说
第四节 论善恶不分的学说
第三章 论各种关于赞许之原理的学说
引言
**节 论主张赞许之原理本于自爱的学说
第二节 论主张赞许之原理本于理性的学说
第三节 论主张赞许之原理本于感觉的学说
第四章 论不同的作者处理道德实务规则的方式
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经典日新书系:道德情操论(全译本) 相关资料
亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。 ——温家宝 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。
经典日新书系:道德情操论(全译本) 作者简介
亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选人牛津大学深造；1748年，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁
商品评论(5条)
- 主题：西方传世经典名著
亚当·斯密是18世纪英国著名的经济学家和伦理学家，在西方学术历史中有着崇高的地位。他所著的《道德情操论》是与《国富论》同样闻名于世的大作，而《道德情操论》实际上给西方世界带来的影响更为深远。目前市面本书的译本不少，这个版本是台湾翻译家的手笔，感觉和诸多大陆译本略有不同，非常值得收藏。另外，本书性价比很高，非常满意。
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