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社会科学类教材

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社会学

中国人的德行

作者：秦弓

出版社：文津出版社出版时间：2013-04-01

开本： 24cm 页数： 388

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

中国人的德行版权信息

ISBN：9787805545646
条形码：9787805545646 ; 978-7-80554-564-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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中国人的德行本书特色

　　道高龙虎伏，德重鬼神泣。　　自古重德行，而今可如意？　　秦镜且常拭，中华更壮丽。

中国人的德行内容简介

　　道德品行不只是门面，更关乎心灵，关乎生活质量，乃至民族的前程。《中国人的德行》笔意纵横，穿越古今，对弊端痛下针砭，旨在中国的形象更趋完美。　　笔锋所及，有西门庆的关系学、潘金莲的可怜处、红娘为什么走红、关羽缘何气运恒长、司马迁算老几；有做戏、面子、围观、天朝心态：有缠脚与放脚、择偶标准、裸的观念、隐私观念；有起名的玄机、称谓的含义、遥远的乡愁；有相声的尴尬、皇帝戏的迷雾、《水浒传》的霸气与豪气……作者既有犀利的笔触，也不乏温馨的幽默，有逻辑的推演，亦多形象的描绘。读者尽可见仁见智，但或刺痛，或共鸣，却不会无动于衷。

中国人的德行目录

前言
**部分公德篇
爱国心
公德意识
法律意识
红绿灯为谁而亮？
“痰迷”
诚信问题
见义勇为

第二部分社会篇
酷
关系
天高地厚
月亮背面
道德法庭
“司马迁算老几”
“联合国的官儿有多大？”
目光
题字
“君子动口不动手”
另一种“推拿”
早市
运动场所
防患未然
灾害应变能力
家的泛化
尊师
虫蛇琐忆

第三部分文化篇
民族魂
文化岂敢无经典
人文科学的尴尬
“科学怪人”
读什么
读一则老广告
皇帝戏
……
第四部分民性篇
第五部分生活篇
第六部分两性篇
第七部分修养篇
第八部分镜子篇

展开全部

中国人的德行节选

　　20世纪下半叶，中国传统社会政治生活中的家长意志并未断根。不仅在政府首脑人物身上有其阴影，一人的错误不能得到领导集团集体智慧的制约、修正，酿成十年动乱的大祸，而且就连某些基层领导也曾以冠冕堂皇的理由将敢向他们提意见者打翻在地：“对我有意见，就是对党不满，反对我，就是反党。”既然“反党”，还能有什么好结局，开除党籍，开除公职，锒铛入狱，发配边疆，妻离子散，含冤去世……历史已经翻过一页，然而长官意志——家长意志的现象仍未绝迹，有些人热衷于搞“一言堂”，习惯于“一锤定音”，听不进他人意见，排斥监督，严重压抑了人民群众的创造力，有的直至把一个单位搞垮才易地做官。这种家长意志严重的官是现代社会的毒瘤，走到哪里就把灾难带到哪里。一个健全的社会应该建立铲除这种毒瘤的机制，使其难以孳生、作祟。　　家的泛化已经远远越出了政治生活领域，也不单单是长官的专利。新闻媒介在宣传报道中常用“以×为家”来肯定、褒扬模范人物的集体主义精神。这一语言模式其实隐含着国人分外看重家的心理机微，同时透露出公私混淆的传统弊端。本来，集体是集体，自家是自家，爱集体理所当然，何必偏要把集体当作自家来爱呢？这恰恰反映出国人公心弱而私心盛的弱点。公私混淆，除了曲高和寡的公而忘私者之外，给不少人制造了损公肥私的心理契机。有的官员居官久任，频揩油水，吃出了甜头，调亦不走，犹如赖在家里吃父母的“赖家子”。有的企业，厂里有啥，职工家里就有啥，这种情况已成公开的秘密。大家拿，拿“大家”，认为自己是这个集体主义大家庭的一个成员，财产共有，利益均沾，别人拿得我自然拿得，否则心理不平衡。　　家成为感情凝聚力的核心。感情融洽，喻为“情同手足”、“亲如一家”；恩情深厚，称“恩如父子”；视师徒如父子，“一日为师，终身如父”；“拜把兄弟”、“义父义子”，还有口语中的“爷儿们”、“哥儿们”、“铁哥儿们”.等，都是把家庭关系视为感情亲近的尺度。家庭亲情成为单位成员之间相互联结的精神纽带，尽管免不了窝里斗，但在外来压力面前自家则抱成一团。不少大大小小的单位就形成了这种内是一盘散沙、对外固若金汤的堡子。外人要想调入这样的单位，真是难乎其难。明明是编制缺额、人力不足，可偏偏就不要你，尽管你从思想到业务、从素质到能力都是再合适不过的人选。正因为你太合适了，进去之后必然显出有人不合适，你与堡子内的人实力相当，你也要分人家一杯羹，影响到人家的既得利益，人家是自家人，你是外来户，所以不要你，即使领导从工作着眼接纳了你，你也得饱尝一段“低气压”。多年的媳妇熬成婆，转过来把当年自己受过的折磨加在自己的媳妇身上，这里既有心理补偿的原因，也有为习惯所熏染的缘故。外来户进了堡子之后也极易走上这种恶性循环之路。现在大学毕业生、硕士、博士找工作难，个中原因之一便是这种隐性的障碍。这样的堡子，进亦难，出亦难，想流动者被冠之以怎么看也算不上恭敬的“跳槽”雅号。虽说如今提倡人才合理流动，但在把单位视为家庭的精神氛围中，流动不仅有蔑视家长权威之嫌，而且意味着割断家庭成员之间的亲情纽带，无疑要犯众怒，被视为忤逆之辈。因此，纵使单位领导宽宏大量，打开流动的闸门，流动者在告别原单位时也往往要在众人的冷眼之中品尝一点孤雁的苦涩。　　家的温馨的确让人留恋、让人希冀，但用建立在家庭关系基础上的亲情原则取代社会应有的契约原则，使家无限制地扩大，以致家国不分，则贻害无穷。中国历史发展的缓慢，尤其是近代以来的一系列重大挫折，家的泛化恐怕难逃干系。　　……

中国人的德行作者简介

　　秦弓，1955年生于哈尔滨市。先后毕业于吉林大学、武汉大学、中国社会科学完研究生院，1991年获文学博士学位。曾任东京大学东洋文化研究所外国人研究员。现任中国社会科学院文学研究所研究员、尊士生导师，中国现代文学研究会副会长。曾在《中国社会科学》《文学评论》《外国文学评论》《日本研究》《抗日战争研究》《人民日报》《光明日报》《读书》等刊物发表论文130余篇、评论180余篇、散文随笔140余篇。

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