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民俗文化

信

作者：焦国成

出版社：天津人民出版社出版时间：2013-07-01

开本： 22cm 页数： 150

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版权信息
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信版权信息

ISBN：9787201082844
条形码：9787201082844 ; 978-7-201-08284-4
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
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民俗文化

信本书特色

信德的由来及内涵、信德的基本要求、当代信德实践中的问题、背诵部分、熟读部分、晏殊复试、曾参杀猪等。

信内容简介

　　《中国人的美德：信》针对市场上缺少入情、入理、人心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。本丛书力求适应这一社会需要。丛书力求将中华民族的传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将传统精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，力求凸显社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，力求有一定的创新性。

信目录

**辑　解析篇
信德的由来及内涵
信德的基本要求
当代信德实践中的问题

第二辑　菁华篇
背诵部分
熟读部分

第三辑　范例篇
晏殊复试
曾参杀猪
商鞅立木
破镜重圆
崔枢还珠
蔡琳还金
百年同仁堂
知已与同怀
珍贵的书稿
彝海结盟
爱民县长
陈毅进沪
终生的守护
海尔砸冰箱
彩票中奖
诚信还贷
麻风斗士
毒奶粉风波
信义兄弟
山路校车
无人报摊
*诚实的中学生

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信节选

　　就目前可查的材料看，“信”作为成文的规范，*早m现于中山王鼎的铭文。中山王鼎是战国时代中山国王所作铜鼎，1977年出土于河北省平山县中山王墓中。鼎上的铭文记录了中山国在晚商和战国之间的历史。中山王鼎上铸有“余知其忠信也”的文字，同时出土的中山王方壶上也铸有“忠信”二字，这说明“信”很早就是中国人看重的美德。　　从字形结构上看，“信”字是个会意字，左边是“人”，右边为“言”，象征人说话。当然并不是所有人讲的所有话都可以为“信”，只有真实的话才可以称为“信”，因此，信*基本的含义指真心诚意的话，强调言自衷出，做人表里如一。所以古人说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”（《春秋谷梁传·僖公二十二年》）人区别于动物的标准之一就是人能说话，而人说出的话能被称为人话必须符合信德的要求。后来东汉许慎在编我国**部按部首编排的字典《说文解字》的时候把“信”解释为：“信，诚也，从人从言，会意。”意思是说，信是一个会意字，与人的语言有关，强调说话要真心诚意。汉语中经常将诚和信连用，组成“诚信”一词。　　信要求语言表达人的真实想法，但并非在所有的情况下人们都能够面对面直接交流。由于空间和时间的关系，语言需要以另外的方式来表达，并保证其真实性，这就衍生出“信”的其他含义。由于空间的关系人们无法直接对话，就产生了“书信”，以书写的方式通过信使来传递信息；或者当事人不能到场，以“信符”来代表当事人的意思。由于时间的关系，人们在彼时许下的诺言只有在未来才能验证其真假，于是人们使用“信物”或“契约”作为凭证。书信或各种凭证的意义在于保证传递的信息是真实可信的，并且所言的内容能够得到实现，简言之，保证说出来的话是真的。　　作为一种美德，信的基本含义是诚实守信、真实无妄。但随着时间的推移，信德的内涵逐渐形成并丰富起来。在春秋之前，信德多用在祭祀的场合。“信”要求人在神灵面前老老实实地说真话，如《左传·桓公六年》中记载：“忠于民而信于神。”《尚书·孔传》中也记载：“鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”在古人看来，神灵具有超人的能力，他们对人的洞察不差毫厘。如果人在神灵面前祷告或盟誓不能真心诚意，结果不堪设想。因此，信德要求古人在祭祀祈祷时要诚实不欺，不可妄言。后来，信德从人对神灵的交往要求，慢慢摆脱宗教色彩，逐渐成为一项人类社会交往的规范。它的含义随着人类社会活动的扩展而逐渐丰富，并扩大了使用的范围。在汉代，信德被定为五常之一，成为贯穿人类生活各领域、调节人们之间各种关系的规范。　　……

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