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教化视域中的儒学

作者：李景林

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2013-05-01

开本： 16开 页数： 331

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版权信息
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内容简介
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教化视域中的儒学版权信息

ISBN：9787516122204
条形码：9787516122204 ; 978-7-5161-2220-4
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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教化视域中的儒学本书特色

20世纪初以来，包括儒学在内的中国传统思想学术逐渐被纳入到“哲学”这一概念框架下来进行研究和重构。本书名为《教化视域中的儒学》分四章，分别讨论儒家以教化为核心的形上学与心性论、德性论与价值观、儒学与中国文化、儒学与哲学研究的方法等问题。本书由李景林著。

教化视域中的儒学内容简介

作者立足中国儒学的思想内涵，并以西方哲学中黑格尔、康德、伽达默尔、理查德?罗蒂等人的思想为参照点，尤其在考察了中国儒学近百年发展史的基础上，认为儒学并非如某些学者所说已成为“游魂”和“博物馆收藏品”，一支延续了数千年的文化血脉，不可能被轻易斩断。儒学并没有死，用一种合理的方式把儒学与社会生活的联系重建起来，儒学之“魂”乃能附其“体”，中国文化亦才能有其“魂”，从而真正实现它的现代化。由此，也可见作者对中国文化发展表现出的极大的现实关怀。

教化视域中的儒学目录

绪论——教化观念与儒学的未来发展一世纪初以来中国文化意识的反思二儒学的教化观念三儒学的未来发展**章心性论与形上学一简帛文献与孔子后学思想之内转趋势 (一)孔子所开启的文化价值方向 (二)前辈与后辈弟子 (三)圣与智 (四)慎独与贵心 (五)心、性与情、才二论“可欲之谓善” (一)可欲与四端、四德 (二)广义的性、命与狭义的性、命 (三)“可求”与“可欲” 三伦理原则与心性本体 (一)问题的提出 (二)“门内之治”与“门外之治” (三)仁义内在于人的情感实存 (四)仁义内在与人性本善四德性良知之先天实存基础 (一)一个存在实现论的思想进路 (二)“气”、“才”之本体意义 (三)养浩然之气：由工夫证显本体 (四)结语五朱子心论及其对先秦儒学性情论的创造性重建 (一)儒学的提问方式与心性概念 (二)心性的结构——“心统性情” (三)心的本质内涵——“仁”为“心之德” (四)存在、活动与超越性——一场理论上的两线作战六彻底的儒家 (一)意欲、人心与生命本性 (二)直觉与心性本体 (三)理性与心性本体七圣与神之间 (一)“成心”与道的开显方式 (二)圣者通也 (三)施教之方 (四)结语第二章德性论与价值观一诚信观念与道义原则 (一)信、忠信、诚信 (二)“诚”为德性、伦理之基 (三)道德之自身价值与道义至上的原则二差序格局与“太和”理念 (一)保合太和 (二)拒斥平均化和同质化 (三)差序化原理三 “学”何以能乐 (一)“学”的内容和目标 (二)下学而上达四爱的张力 (一)儒家所言“情”之类分 (二)四端(仁义之心)与七情 (三)“爱”的普遍性与等差性问题的凸显 (四)“爱”的两端及其中介 (五)结语五正德性与兴礼乐 (一)纠名实正人伦 (二)知止于至善 (三)德性充盈与礼乐重建 (四)“道”与“言” (五)厘清德义内涵与德目系统六论儒家的王道精神 (一)从孔子论管仲谈起 (二)道义至上与事功成就 (三)论天人——国际关系中王道原则的超越性意义 (四)结语第三章儒学与中国文化的未来发展一国学——中国学术之家 (一)重提“国学”之意义 (二)中国文化的价值理念与赋义基础 (三)现代学术体制与“国学”的定位二 “知止”三义与文化认同 (一)“同归”与“殊涂” (二)“知止”——“回到你自己” (三)“知止”三义 (四)认同与差异原则三文化的“无用之用”与儒学未来发展的契机和天命 (一)影响文化发展的功利因素 (二)由文化之“通”性义重新审视“全球化” (三)走出两个理论误区，培育三种文化意识四启蒙思想与文化重建五附录 (一)重建中国学术的通性基础 (二)儒学未来发展之展望第四章儒学与哲学研究方法一中国哲学的研究方式应有所改变 (一)哲学与哲学史 (二)思想生产与学术研究 (三)中国传统思想学术的立言方式 (四)构建“属于自己”的当代中国哲学理论形态二学术的传承与思想的重建三共通性与共同性 (一)两种普遍性 (二)道通为一 (三)成己成物，道合外内 (四)由共通性引向超越的境域四正负方法与人生境界 (一)正负方法：性质及其相互关系 (二)具体共相：概念、理智与直觉、体悟 (三)正负方法：“始终”、“先后”与“同时”、“本末” 五附录 (一)儒学之“魂”的附“体”与新生 (二)《中国哲学概论》序言 (三)《教化与工夫》序 (四)以情应物的心物观后序

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